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金恒煒專欄／「馬統」拉「死人」壓台灣
「馬統」最近拉出兩個「死人」替自己墊背，一個是「黃帝」，一個是「蔣經國」。為什麼用括弧將兩個「死人」括起來？因為皆是「虛構」人物；黃帝是虛構的，「蔣經國」在「馬統」的「文本」中何嘗不是「虛構」的。換句話說，「馬統」要建構虛假的「九二共識」，只能用「虛構」的「情節」來連綴，法國哲學家羅蘭．巴特說得好：抽掉「真實」才能建立「神話」。
拿「死人」當自己政治操作的工具，目的是為「現實」服務；先祭「黃帝」，再祭「蔣經國」，當然是有意的操作。「馬統」的「現實」目的有二：一個是用「大漢沙文主義」把台灣圈入中國；其次是在總統府宣佈「外省人集團」回來了！「祭黃陵」是向中國／中共示好，「紀念蔣經國」則是向台灣／台灣人示威。
「馬統」祭「黃陵」，《華爾街日報》四月九日用「象徵性姿態」來形容，作者Michael Turton認為馬的目的在擁抱「中華文化」以滅絕「台灣文化」，而且毫不客氣的指出這明顯是「殖民主義」：「從一九五○年代到七○年代，專制獨裁領導下的國民黨政權，宣稱台灣就是『中國』，以此確定統治台灣的合法性」。 確實，「馬統」稱讚蔣經國「讓中華民族發展出不同的前景」：一方面把台灣人用血肉對抗蔣介石、蔣經國取得的「民主」成就，接枝在雙手染血的獨夫身上；另一方面，又用「民族主義」把國民黨接枝在共產黨身上，重要的意義就是宣稱「台灣人集團」的覆敗、「外省人集團」投向中國。 不獨「馬統」如此，去年五月二十七日，中國國民黨主席吳伯雄到中國南京祭「中山陵」，祭文中公然表示：「國民黨在台灣奪回政權」；正像被英國人嘲弄為ＷＯＧ（Westernized Oriental Gentleman；如同郭冠英的「台巴子」）的印度人。「馬統」邀前總統李登輝，或許還事出有因，為什麼要邀民進黨主席蔡英文？要彰顯的正是「外省人集團」的勝利！
蔣經國有沒有「本土化」？前總統李登輝說「絕對沒有！」（見《見證台灣》頁二三七）蔣經國有沒有「民主化」？以自由主義為基調的學者在一九八九年組成「澄社」，直指兩蔣「抗衡共產極權與專權」但「真正實施的不過是另一套專權政治」，「而美其名為『中國式民主』」；「革命政黨組織與運作下」，「我們看到黨化的軍隊、黨化的司法、黨化的教育，甚至黨化的法制」。對照馬英九在美國當職業學生之前之後的作為，捍衛「黨國」的「這一套」與蔣經國左右的兩大殺手王昇與李煥完全沒有不同！
現在「外省人集團」重新取得政權，總統府發言人王郁琦一再的聲明說：「台灣人已在去年總統大選做出了選擇」，言下是「祭黃陵」、「祭蔣陵」甚而「投共」全都是選民的託付。只要看「馬統」取得中央執攻權後各種有關「統獨」及「台灣人／中國人」的民調，即可知與主流意見截然背反。 重要的是，其中的分野在於「台灣價值」與「中國價值」的選擇。誠如《華爾街日報》抨擊「馬統」「祭孔」的文章所說：「台灣人是中國人最終極的異議者，不只主張民主的價值，反對獨裁專制，甚而反對中國意識核心的本身」。所以，台灣與中國之取捨，不在血統、不在民族主義，在於價值觀的不同。「馬統」高舉蔣經國，我們願意拿另一個「外省人」殷海光當對照參系。發表〈自由宣言〉的謝聰敏在他的「口述歷史」中陳述了他與殷海光的對話。謝問殷：「老師鼓勵人民抗拒暴政，如果有一天台灣人起義，但不知老師對啟蒙運動貢獻而傷害到你，你會怎麼想？」殷海光握著小拳頭，打著瘦弱的胸脯說：「我情願受害！」 「情願受害」與「情願害人」正是台灣與中國歷史寫照！（作者金恒煒現任《當代》雜誌總編輯）
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