故總統蔣經國去世廿一年了，絕大多數民眾本來不可能記得什麼時候是他的百歲冥誕，但因馬英九上台後推動終極統一路線，為遂其統一的圖謀，乃搬出蔣經國的神主牌，宣稱要擴大紀念蔣氏百歲冥誕，把威權時代塑造成美好舊時光，一方面連結中國與威權，一方面替其本人造神，成為完成終統目標的宣傳與洗腦的伎倆，所以這陣子台灣突然陰風大作，威權的幽靈正在總統府、國民黨中央黨部、兩蔣陵園等黨國一體的象徵徘徊。

蔣經國逝世二十一年後，其功過的拼圖逐漸拼湊完整，輪廓益發清晰。兩蔣父子是外來政權與威權政體的統治者，蔣介石在台實施恐怖統治，惡名昭彰，蔣經國繼承罪惡的黨國體制，其任內則發生陳文成案、江南案、美麗島事件、林宅血案等，終其一生仍難脫獨裁者污名。但平心而論，蔣經國的獨裁程度不及其父，有人稱為「開明專制」，很接近今日新加坡實施的「軟性威權統治」，加上晚年解除戒嚴、開放黨禁，朝民主方向前進，並且引進台籍精英，認同自己也是台灣人，尤其無論中國如何威脅利誘，絕對堅守對中國「不接觸、不談判、不妥協」的「三不政策」，深獲民眾認同，遂能彌補部分個人歷史罪過。

民主國家不宜神化任何政治人物，包括在世的與過世的，馬英九卻一反常態，大肆推動蔣經國紀念活動，其圖謀為何？明眼人皆可看出，就是連結蔣經國，以蔣經國傳人自居，再掀一波馬英九造神運動。這個企圖甚至連戰都看不下去，乃意有所指，蔣經國百年冥誕，「我們思考的不是造神，而是再次檢討」。可見馬英九此次造神運動，手法過於粗糙，以致居心所在路人皆知。日前經濟部長尹啟銘為了推銷ＥＣＦＡ，自比股市名嘴，不倫不類，備受外界揶揄嘲弄，如今馬英九為了神化自己，搬出蔣經國的神主牌，企圖連結蔣經國，更屬荒謬絕倫，實已淪為一大笑柄。

其實，若將蔣經國的一生作為，當成導師與標竿，則對馬英九這位學生的表現，顯然可以「好的不學，壞的更壞」這句評語作為總結。蔣經國好的部分，首推十大建設，打下台灣經濟發展的深厚根基，而馬英九擔任兩任台北市長，在中央挹注最多資源之下，市政毫無建樹，已是民眾普遍看法，因此在建設能力上，馬英九不能跟蔣經國相提並論。其次，在民主改革上，蔣經國以一位握有絕對權力的獨裁者，晚年猶能體認民主潮流無法抵擋，乃有解除戒嚴、開放黨禁的改革措施，而馬英九則是到民主先進國家美國留學，卻如蔣家第四代蔣友柏所言，並未帶回西方的民主觀念。尤甚者，檢視台灣由戒嚴轉型為民主的關鍵年代，馬英九始終站在反改革一方。當時馬英九為戒嚴辯護，主張總統委任直選，即反對由民眾直接選舉總統，外國通訊社曾形容他以亮眼的學歷、外表、口才，是威權統治最好的化妝師，至今仍為剖析馬英九內心世界的最佳註解。

蔣經國對台灣最大的貢獻，就是堅持不與中共談判、接觸、妥協，為台灣保住永續生存的命脈，晚年並自認是台灣人，拋棄過客心態，對這塊庇佑他下半生的土地產生深厚的認同與情感。不像馬英九，愛台灣、「燒成灰也是台灣人」的肉麻話說得天花亂墜，卻只是騙選票的伎倆。馬英九在蔣經國身邊工作時即擁有綠卡，明顯是對蔣經國的欺騙。而且至今未拿出放棄的證件，只以年久未用失效，作為詭辯之辭。加上其選前三句不離愛台灣，上台後，與台灣相關之名稱、符號、旗幟卻備受打壓，更可凸顯愛台灣只是口號，愛中國才是真心的呼喚。

坦白說，徹底檢視馬英九的作為與言行，更讓人對其藉紀念蔣經國拉抬身價的作法，感到不齒。蔣經國晚年自認是台灣人，推動民主改革，堅持反共與三不，雖無論是受大環境影響的被動改革或主動意願的改革，均仍值得稱許與肯定。而馬英九反民主心態根深柢固，卻成了民主政治的受益人，這是歷史最大的反諷。他口口聲聲「吃台灣米、喝台灣水長大」，卻極力想把台灣推向中國，實現終極統一的夢想。具有如此威權、反民主、大中國心態的馬英九，在蔣經國百年後，竟然仍不忘利用其剩餘價值，硬是抬出其神主牌，大搞個人之造神運動，恐怕蔣經國在地下也無法瞑目。