民進黨政府決定撤銷軍方對兩蔣墓地的憲兵守護，引起國民黨的反彈，蔣家後人甚至揚言，要把兩蔣陵墓移到中國奉化蔣的老家安葬，於是更引起爭論。

香港《大公報》引述南京學者的評論說，目前兩蔣陵墓移到中國的時機並不成熟，因共產黨是否接受、國民黨是否同意、民進黨政府是否放行等，都是未知數；主要因為兩岸三個主要政黨對蔣的評價不同，其歷史地位未形成定論，可謂「一個蔣介石，各自表述」，導致移靈問題十分敏感。國民黨一向宣傳蔣是「偉大領袖」，共產黨批蔣是「人民公敵」，民進黨則視蔣為獨裁者、「二二八屠殺元兇」。

去年，蔣介石的日記在美國胡佛研究所公開（持照片證件者均可查閱），可謂「一個蔣介石，又有新表述」。該日記跨度從一九一五年到蔣去世前三年的一九七二年，長達近六十年。看過這些日記的兩岸研究專家普遍認為，該史料具高度真實性及權威性，能夠顛覆國共兩黨過去的官方論述，把蔣從國民黨的「偉大領袖」神壇上拉下來，也把蔣從共產黨的「獨夫民賊」祭壇上拉下來，還原其本來面目。

所謂走下「祭壇」，因這些日記呈現出蔣介石、國民黨領導抗日的真實，而不是北京宣傳的共產黨領導抗日。日記證實，蔣瞭解當時中國缺乏對抗日本的國力，因此盡量拖延正式開戰，以讓中國爭取時間備戰。中國研究蔣介石的權威學者楊天石說，「蔣日記具很高的史料價值，足以改寫中國近代史！」

所謂走下神壇，因蔣介石的日記披露了很多隱私，包括早年私生活細節等；自我撩開了國民黨歌頌的「道德聖人」的面紗。日記顯示，蔣早年曾想做生意、炒股票，甚至想留學美國，並不生來就是「偉大領袖」的胚胎。尤其日記有蔣幫助孫中山暗殺黨內政敵陶成章的內幕。蔣用暗殺手段對付黨內異己，那時就顯露出他崇尚暴力的獨裁者本性。該日記還顯示，蔣敗退台灣前，對國民黨的弊病知之甚詳，曾主張將中國國民黨改名為「勞動國民黨」。

縱觀蔣的日記和其歷史，他當年在中國大陸領導抗日、對抗共產黨，推動中國現代化，雖不是民主領袖，倒也功大於過；而敗退台灣後，實行小皇帝般的「戒嚴法」統治（死後權力傳給兒子，更是皇帝做法），則是明顯的獨裁者。今天，撤銷憲兵守護獨裁者墓地是台灣走向民主的象徵，因沒有民主國家要動用軍隊看護獨裁者屍骨的。將來那些守護「國父紀念館」孫中山石像的憲兵也應撤銷；因為大活人看護石頭的「兵馬俑」時代早已過去。

怎樣對待獨裁者的遺跡，也是一個國家民主程度的標誌之一。

（作者曹長青為獨立評論員）