■ 曾韋禎

拿著地圖觀光旅行，是再平常不過的事。實際上，在觀光、地圖的背後，隱含著一連串權力的建構。

先談觀光。有時候一個勝景的出現，是統治者結合社會、文化之運作，將一景點賦予意義，在過程中融入統治者欲傳遞之訊息或價值。例如台灣各地都有所謂的「八景」，而八景也會隨時代不斷改變。清代的八景，就常常是地方官拿來舉辦詩會，與地方文人吟和，兼收籠絡與建立帝國權威之效。

景點的意義，有時又是透過神話、符碼的建構，強化統治正當性。例如日本政府在台灣遍植櫻花，推動賞櫻風氣；國民黨政府來台後，又改栽梅花。

現在，進入資訊充分流通的民主社會，這一套不再像以往管用，只剩對外宣傳了。

馬英九市長任內所編的英文版《台北導覽》（Insight City Guide：Taipei）手冊，把二○○四年三一九槍擊案稱為「選舉戲碼」，並告訴外國觀光客，「台灣人」的稱呼會令「戰後來台的中國人感到不舒服」。這就是顯示一個政客如何藉觀光展現權力。

地圖，更是權力之展示。《地圖權力學》一書就告訴我們：地圖的作用在於替利益服務、地圖所服務的利益隱而不顯、利益具現在地圖的符號與神話裡。

日本時代曾風行一時的鳥瞰圖，在台灣東北方的盡頭，總是能看到日本各大城，甚至是富士山，卻很難在西北方看到中國城市。

這就像國民黨佔領台灣後，於一九四七年將台北市道路按相對位置，以中國地名命名，卻遲至一九七三年制定「台北市道路名牌暨門牌編釘辦法」，補足道路命名之法源基礎。 其中第四條規定：「如以省份、大都市、城市、史蹟、名山、大川命名，應參照我國版圖相當位置取名。」於是，在台灣的中國人，不管是漫步於台北市或是攤開台北市地圖，都能有「直把杭州作汴州」這樣的陶醉感。而這樣具深厚殖民意味的條文，雖近來時有修改聲浪， 卻被置若罔聞。

最近，台北市府前往北京參加北京旅展，所用簡體字版台北市觀光地圖，總統府空白一片，台北市政府變成「台北市探索館」，「總統蔣公草山行館」也正名為「蔣中正先生行館」了。恰巧，這張地圖也是印製於馬英九市長任內。

透過觀光及地圖的權力建構過程，馬英九「適時」地對內展示權力，例如堅持用漢語拼音、拒修「台北市道路名牌暨門牌編釘辦法」等；又對外（特別是中國）放棄權力，把台北市營造成一座讓中國人得以「舒服」的友善之都。

對照於馬英九在《原鄉精神》中不斷闡釋所謂的本土論述，或許，中國才是馬英九的原鄉吧。（作者為文史工作者）