█ 陳冠榮

近日高中歷史改版的事件在全國新聞上鬧得沸沸揚揚，其實政治力介入教育的現象並不是今日台灣特有的現象，而是在全球人類社會普遍存在的現象，或者應該說是必然存在的現象。

華特班傑明（Walter Benjamin）說過「歷史的敘述並不代表那就是過去事件的真實原貌」。此種情形在文明社會中屢見不鮮。大不列顛帝國在其走上日不落帝國的道路上，在其殖民地歷經多少腥風血雨的屠殺，難道要告訴自己的人民，國家把種族屠殺這件事情做得多麼的出色嗎？如果是這樣的話，英國人民還有今日的驕傲嗎？厄尼斯特瑞南（Ernest Renan）指出「遺忘是在建立國家過程中一項重要的因素，也因此常在國家認同上構成一種危險」。因此歷史某些部分必須被遺忘，必須被建構。問題是由誰來建構歷史？

國家經常透過一種機制去建構其國家認同感，例如報章媒體、電視，更重要的是教育論述。國民黨佔據台灣五十年來，在國家認同建構論述權佔有絕對優勢。誠如約翰麥可立德（John McLeon）所指出「殖民論述就是從語言和權力交會處開始被建構」。國民黨透過教育強制使台灣人民接受一種屬於國民黨觀點的歷史，一種殖民史觀。在國民黨初來台時期，台灣人鮮少參與政治的機會，只因在殖民者眼裡台灣人連中國話都不會講，哪能參與政治。於是台語長期被塑造成低下階層的語言，台灣文化也就變成難登大雅之堂的文化，而台灣史便長期被置於中國史的脈絡裡，以中國觀點解釋台灣歷史文化。語言以及歷史論述權皆掌握在國民黨手中，台灣人接受國民黨一貫的歷史建構，今日台灣人民的國家認同危機其實早已有跡可循。

如今，隨著二○○○年國民黨殖民政權的下台、台灣本土政權的執政，歷史論述權的轉移是必然的，如果今天台灣的執政者不能重新站在台灣的角度去詮釋過去的台灣歷史，從教育裡引導台灣下一代有屬於自己的歷史觀點，那才是令人大失所望。

（作者為實習教師）