■ 辛在台

矢內原忠雄為國人所知，因其著作《日本帝國主義下之台灣》，乃研究台灣史必讀經典。矢內原忠雄自道揭露日本帝國主義之擴張，及其殖民台灣之獨占、剝削過程，源自衷心仰望實現「被虐待者的解放，沒落者的上升，而自主獨立者的和平結合」。二次大戰期間，時任東京帝國大學教授之矢內原忠雄，因嚴厲批判不義的日本，被迫去職。戰後，日本知識份子覺醒，深感矢內原忠雄為罕見之社會良心。於是，東大重新禮聘矢內原忠雄，並出任校長。

實者，矢內原忠雄既為經濟學人，亦為宗教家。矢內原忠雄系屬無教會主義，於被迫離開教職後，發行研究聖經之「嘉信」雜誌。他曾言：面對政府的迫害，他以講述馬可福音，擁護真理、抵抗撒旦的飛揚跋扈，並勸勉信基督的，不要因害怕迫害，而與塵世妥協，卻要誠誠實實地堅守著所信的真理。是以，《日本帝國主義下之台灣》，若與《耶穌傳》、《創世紀講義》、《撒母耳記講義》互相參考，不難領悟矢內原忠雄之國家論：正義使邦國高舉，罪使民受辱。

矢內原忠雄指出：台灣在日治時代，官吏公務員、資本家及其使用之會社員、銀行員，是日本人的獨占；農民勞動者階級，大部分是台灣人；至於中產商工階級，則日本人與台灣人互相競爭。矢內原忠雄以同情的口吻說：日本人對台灣人的民族對立，同時也是政治上支配者與被支配者的對立，並與資本家對農民勞動者的階級對立相一致、相競爭。

台灣在日本殖民統治下，快速成為現代化的實驗場所，其代價則為日本帝國主義．資本主義之榨取。此一歷史脈絡，《日本帝國主義下之台灣》提供了極佳的視野。矢內原忠雄在《撒母耳記講義》指出：為了隱蔽國王的家庭及私生活的罪惡和醜行，把王權絕對化，把國王神格化而記述的御用歷史書比較起來，撒母耳記給我們強烈的印象是它的信仰，所以能批判一切地上的人物和地上的制度。可以說，矢內原忠雄的宗教信仰，便是著述《日本帝國主義下之台灣》，以及為公義承受迫害的脊樑。這種面對不義從不軟弱的精神，可以批判日本的帝國主義．資本主義，放之四海亦皆準也。或許，這是曾經殖民台灣的日本，留給台灣人最珍貴的禮物。（作者為文字工作者）