記者鄒景雯／特稿

住在新店的人，很少人不知道溪洲部落，它已經是新店原鄉的一部分！這群三十多年前由花蓮來到台北討生活的原住民，儘管從事的是最底層的勞力工作，但他們在此落地生根的時間，比許多剛移入新店的新住民還久，早就已超越了誰是主誰是客的狹隘分類與區隔了。

馬英九以一個外來者來到溪洲部落，說出「你既然來到我們的城市」、「我把你當人看」、「要好好的把你教育」這些喧賓奪主的暴力語言，不論馬總部如何還原真相，都不是指責外界斷章取義可以掩蓋錯誤的。

溪洲部落沿著新店溪生活，與新店的都市開發發生齟齬是事實，但是一個具有社區總體營造與人文視野的為政者，難道只有強迫遷移唯一的選擇，不能在溪洲部落視為是碧潭景觀文化一員的角度，尋找出彼此能夠相互豐富與成長的雙贏策略嗎？

究竟是誰來到了這塊土地、這個城市？誰又該把誰當作人看？誰又能教育誰呢？在原住民面前，不管你的前言後語是什麼，哪個台灣人又能夠有資格講出這種指導式的訓話呢？

這樣的心態一點也不令人陌生，正是典型五千年霸權思維的投射，來到一處即佔地為王、以主自居、驅逐在地、滅人文化的征戰傳統！連魔頭希特勒打入法國尚且知道不能把巴黎化為灰燼，而此，簡直比納粹都不如。

溪洲部落的事件，有人顯然承接了中國文化最惡質的傳承道統，因此，自訂「遊戲規則」要人照著玩，要求被馴服者調整心態，諸如乞丐趕廟公的邏輯，自然眼睜睜的發生在二十一世紀的台灣。

文明的社會，隨時需要打自心靈深處最深沉反省，並且以行動化為信仰與實踐，如此，必然會在舉手投足之間，讓人閱讀到真誠與信賴，體驗到人性的優質交通，這不是少什麼補什麼，到哪個地方去Longstay，博些浮面的感情，就可以輕易偽裝的。