槍砲與白象

林文政

清華大學創校校長羅家倫在「新人生觀」中，曾描述佛教是乘白象進中國，基督教是乘著槍砲進入中國。佛教後來深入中國社會，無所不在，而基督教在中國傳教卻引發戰爭，開啟了中國百年的羞辱史。傳達訊息的內容很重要，但是傳達的手段也同樣重要。

這幾天所有的媒體報導都集中在倒扁總部到各地遍地開花的消息，但是這些新聞都是施明德和地方首長吵集會遊行權，反扁紅軍和挺扁群眾言語和零星衝突，遍地開花所要傳達的反貪腐理念，反而淹沒在反扁和挺扁的聲浪中。

更不幸的是，台灣的族群問題通常是潛性、季節性的症狀，只有在選舉時期，政客挑撥才會發作。拜遍地開花運動所賜，將族群不安的因子帶到原本平靜的中南部，撕裂了族群傷痕，引起雙方群眾的情緒對抗。雖然這樣的後果並非遍地開花的初衷，但是造成這樣的結果，反貪腐總部難辭其咎。

反貪腐運動從百萬紅軍、納斯卡線、螢光圍城、遍地開花、天下圍攻到政治性罷工等，為了維繫媒體的注意和群眾的熱情，花招百出，但每次的變招都模糊了運動的主軸，變成參加嘉年華，逛夜市的活動，熱鬧有餘，感人的力量卻不足。變招頻繁顯示出「只有倒扁的目的，欠缺反貪腐的價值」。反觀林義雄推動的反核千里苦行或國會減半靜坐，價值和訴求單純，動作簡單，卻有震動朝野的力量。

或許賀德芬是對的，沈靜肅穆的靜坐反省所激發的力量，可能並不亞於求速效的花招群眾運動，至少台灣內部族群抗爭、群眾衝突的副作用會少很多，就像白象比槍砲更深遠有力一樣。

（作者林文政，資深新聞工作者）