樂信．瓦旦的彩虹彼端

■ 陳政三

三峽大豹社總頭目瓦旦．夏得（文獻稱「天月舌」），曾領導大溪一帶族人抵抗大清「撫番」、日本隘勇前進隊，一九一一年死於異鄉，無法帶領族人返回故居地。

兒子樂信．瓦旦，畢業於總督府醫學專門學校，是首批原住民公醫，學名渡井三郎，二九年被安排入贅四國日野家，改名日野三郎，這是政治婚姻。他歷任山區各地衛生所長，勸說同胞放棄武力抵抗，四○年成為前往日本參加「開國二千六百年慶典」的唯一高砂族代表，四五年被聘為總督府首位原住民評議員。

「光復」後，他約束族人勿涉入二二八事件，獲頒獎狀，歷任省府諮議、省參議員、省議員。五○年蔣介石在角板山歡度來台首次生日，已改名林瑞昌的樂信．瓦旦隨侍在側。

他誤以為「功在黨國」，一九四七年六月提出「台北縣海山區三峽鎮大豹社原社復歸陳請書」，卑微地請求取回祖居地，內稱「我們台灣族（高山族）是台灣原住民族，往日住在平地」，他控訴清國、日本的侵犯、壓榨，期盼「八年抗戰，日本投降，光復了台灣，可享受三民主義民族平等之德政…光復了台灣，被日本追放後山的我們，應復歸祖先之地祭拜祖靈，是理所當然之事。光復台灣，我們也應該光復故鄉，否則光復祖國之喜何在？」

一九五一年二月，他更進一步在《旁觀》雜誌發表︿本省山地行政的檢討﹀，直言國府山地政策不如日本，「日本為在山地徵兵，投下大量人力、物力，提昇了山胞生活及文化水準」，建議政府推動二十年計畫，讓「自嘆坎坷不遇的山胞，感覺祖國懷抱的溫暖，向世界宣示三民主義的偉大」。

一九五二年十一月，三民主義偉大的執行者用「通匪、貪污」罪嫌逮捕「林匪瑞昌」，五四年四月執行槍決。國府把他抗清、抗日的父親當樣板，供入忠烈祠；他的骨灰卻長供長子林茂成家中近四十年，九三年十月方敢安葬林家祖祠。

這是早期原住民爭取自治的故事。北泰雅族稱彩虹為「魔鬼之路」，樂信．瓦旦踏著彩虹之路，迎向樂土彼端。他不是特例，同時期鄒族也有「高一生事件」。這道彩虹一再出現天空，一再浮現「台灣族」心中。高砂義勇隊安葬靖國神社、烏來紀念碑插日旗等事件，處處可見到「外來族」的黑手；而倡議已久的「原住民族自治法」，仍是一道未實現的彩虹。原住民族「沒有自己」的窘境，不正是目前台灣人的處境嗎？（作者為台灣文史研究者）