愛 紀念大師 ◎耿一偉

貝克特，生日快樂！
百年冥誕全球紀念活動不斷

2005年諾貝爾文學獎得主劇作家品特的出線，可說是再度拉抬了貝克特（Samuel Beckett）的聲勢，因為品特正是貝克特最親密的私淑弟子。今年的4月13日恰好是貝克特百週年冥誕紀念。全世界都沒有忘記這位以《等待果陀》在二十世紀下半葉捲起千堆雪的1969年諾貝爾文學獎得主。

貝克特於1906年誕生於愛爾蘭都柏林市郊的狐岩區（Foxrock），就讀於都柏林三一學院的他，以優異的成績拿到法文與義大利文的學位。畢業後到巴黎高等師範學院教書（1928-30），在巴黎他認識了同樣流落在異鄉的愛爾蘭作家喬伊斯（James Joyce）。貝克特不但跟深受眼疾之苦的喬伊斯發展出一段友誼，他在巴黎那段期間恰好也是超現實主義氣焰正盛的時期，貝克特基於對繪畫的喜愛，也與這些狂人有所往來。

年輕時的巴黎經驗對貝克特影響甚鉅，喬依斯的身影、超現實主義的夢幻性等，都可以在他的作品中找到蛛絲馬跡。早年他對但丁與笛卡兒產生了莫大的興趣，年輕時收藏的但丁《神曲》到過世前還擺在他床邊，還有對叔本華與榮格心理學的興趣等等，讓那些如紅學般狂熱的貝克特索隱學派樂此不疲，更不用說他喜歡在作品中引用莎士比亞的句子了。

貝克特離開巴黎後，曾在都柏林與倫敦各待過一段時間，最後還是選擇定居花都巴黎（1937年）。剛剛搬到巴黎不久就發生一件很關鍵的事，有一天在路上他碰到一位皮條客，貝克特不理會他，沒想到他卻忽然刺向貝克特胸部，讓他差點喪命。後來貝克特問他為何要如此做，那位皮條客的回答是：「Je ne sais pas, Monsieur」（我不知道，先生）。這句話後來也出現在《等待果陀》當中，而它幾乎跟當年卡謬《異鄉人》（1942）裡因為那天天氣很熱就在海邊殺人的理由，有異曲同工之妙。他們都呈現了生命面對死亡時所突顯出的荒謬與虛無。

因此在存在主義與荒謬派的推波助瀾下，《等待果陀》於1953年在巴黎上演時，對法國文化界可謂投下震撼彈。舉個較誇張的例子，當年坐在台下的觀眾裡，還有年輕的學者傅柯（M. Foucault），貝克特掏空自由與責任意義的世界對他產生了莫名的震撼，也加速他決心突破被現象學與存在主義籠罩的巴黎知識界，開創出另一條新路來。

貝克特的許多劇作都是先由法文寫成，後來才又由貝克特自己譯為英文，有一部分原因是他希望能避開喬伊斯的影響與壓力。而在百週年冥誕，當年出版《等待果陀》英文本的Grove出版社不但發行了貝克特全集，還特別印行《等待果陀》的法英對照本，希望能讓更多人接近愛玩雙關語與解謎的貝克特。

正因為貝克特作品的豐富與深刻，使得荒謬派戲劇在六○年代失去熱潮後，貝克特的作品能持續發燒，例如2003年諾貝爾文學獎得主柯慈就承認貝克特對他的影響最深。所以今年的百年紀念活動，全世界都沒忘了要盛大慶祝。母校都柏林大學三一學院的貝克特戲劇中心舉辦一系列研討會，並與在2000年製作貝克特劇場電影而聲名大噪的GATE劇院合作，推出貝克特戲劇節，倫敦巴比肯中心也與GATE劇院搭上，推出貝克特戲劇節；日本的貝克特研究會要舉辦國際研討會，布宜諾斯艾利斯的貝克特劇院（Beckett Teatro）也有紀念活動，其他如德、美、法的各大小城市的相關活動就更不用說了，讀者可上貝克特資源網查詢（samuel-beckett.net）；此外，上海也邀請台灣的當代傳奇劇場演出京戲化的《等待果陀》，台北則在牿嶺街小劇場舉辦《貝克特百年冥誕戲劇節》（www.glt.org.tw）。

值得注意的是，人們已經不再從某些流派（如荒謬派）去定義貝克特，而是從貝克特自身出發去尋找貝克特，不論是他作品之間的互為文本性或是與繪畫之間的關係等等，這些都是各大紀念講座與研討會的熱門主題。

對台灣來說，唯一可惜的是，貝克特作品的授權中譯本市面上幾乎付之闕如，讀者只能到圖書館去借閱。關於貝克特，我們還在等待中。