|
|
關愛無國界
怒族村落
吟遊詩人的悲傷故事
文／記者趙靜瑜 圖片提供／國家地理頻道
國家地理頻道「關愛無國界」系列，今晚9點播出《歐得得和他的女兒們》，鏡頭帶我們深入中國封閉的西南山區，讓我們了解少數民族的傳統生活，以及他們如何被強壓著「進入21世紀」。
 |
| 「傳子不傳女」的古訓，讓歐得得非常不願意把演奏達比亞的技藝傳給女兒們。 |
沒有水電，沒有家具，放眼盡是一片荒原，日出而作，日落而息，這裡原始到因為一頭羊誤入別家的田地，吃了人家的農作物，農人就拿著刀上家裡，將那隻羊拖出來，當著主人的面前砍了，拖著羊離去的地上，血淋淋的痕跡未乾。這就是中國的少數民族－－怒族的生活樣貌。
生活艱困 歌舞度日
怒族在中國主要分布在雲南省碧江、福貢、貢山3縣，蘭坪、維西2縣也有怒族聚居，人口大概不超過3萬人。怒族所使用的是怒語，各地語言差別很大，所以碧江、福貢等地怒語都不能互相通話，怒族也沒有發展出自己的民族文字，大都使用漢文。
雖然生活艱困，但是怒族本質上是一個喜愛歌舞的民族，不但音樂豐富，舞蹈也十分自由，大部分為模擬動物的活動形象，如猴舞、雞舞、喜鵲舞、鳥王舞等，也有表現生活場景和反映生產活動的，如洗衣舞、秋收舞、割麥舞等，此外還有琵琶舞、腳跟舞等。
舞蹈動作粗獷豪放，敏捷有力，節奏鮮明。無論喜慶和哀怒，怒族人民都能用歌舞來表達真摯的思想感情。如在婚禮宴會上，老年人唱的《婚禮歌》，先從人類起源唱起，分為《創世》、《談情》、《牧羊》、《剪毛》、《迎親》等章節。
即興編唱 器樂伴奏
怒族詩歌都是即興編唱，具有濃厚的生活氣息和民族特點，其曲調有一定格律，內容廣泛，形式完整，以琵琶、笛子、口弦、葫蘆笙等伴奏。流傳較廣的有《祭獵神調》和《瘟神歌》。此外，還有反映農業生產的收包谷調，反映男女愛情的求婚調《婚禮歌》和表示悼念死者的哀嘆調等。
在民間傳說中，流傳較廣的有《大力士阿洪》、《茂英充》等，描述了怒族的先民與大自然頑強鬥爭的故事。《瞎子求醫》、《神仙草》等歌頌真、善、美，鞭撻殘忍和邪惡，充分反映了怒族人民善良、互助、知恩必報的美德和對邪惡勢力的憎恨。
歐得得信口開唱 事事入曲
這個像世外桃源的地方，由於地理條件的緣故，這裡的人仍然保持著他們獨有的生活方式，他們的記事都是靠彈奏達比亞樂器，用詞曲的方式來傳遞，直到今天，保存的詞曲只有40餘種，而在當地能夠彈奏這40餘種曲調的人，只有歐得得一個人，即使是同一種曲子，歐得得還是可以唱出千變萬化的詞，從國家政策、森林、動物到對人與人之間的關係都唱進詞中。
紀錄片《歐得得和他的女兒們》描述的就是這位怒族村落吟遊詩人歐得得的悲傷故事，即使生活如此難捱，但是身為村子裡最後一個會彈奏狀似琵琶的古樂器「達比亞」，並吟唱即興歌曲的樂師，歐得得還是努力打起精神，四處傳唱。
數百年來，怒族樂師都將演奏達比亞與講故事的技藝傳給兒子。歐得得有3個女兒，但沒有兒子。最後在心不甘情不願的狀況下，歐得得只得把這項傳統上傳子不傳女的技藝，傳給了其中一個女兒。
紀錄片 加拿大引共鳴
該紀錄片的導演王勤澤是中國少見的獨立製片工作者，為了拍攝這部紀錄片，他在中國南部待了半年的時間，帶回一個關於怒族這個少數民族文化沒落的故事，在這部紀錄片裡，觀眾可以看見中國某些偏僻地區，遠遠落後五光十色的上海與北京達數百年之久。
從這部影片中可以看見，仍在使用弓箭狩獵的怒族，是如何在沒有電力，又只有少數幾條道路的情況下，奮力迎向21世紀。紀錄片中用鏡頭深刻描繪歐得得如何無法適應上級領導所說的「要進入21世紀」，就要拋開過去的思維，所以以前「只傳子，不傳女」的古訓，最後也只能悄然揚棄。
該紀錄片曾經獲得2003年加拿大國際紀錄片影展優異作品，從紀錄片中可以看見這些特定民族或國家的生活與處境，以及現代化與全球化的壓力，內容引發了各地觀眾的共鳴。
即使這部紀錄片的架構如此簡單，但是簡單的背後，卻讓大家看見了邁入新世紀，傳統的文化要如何跟上腳步，不被世界所遺忘；紀錄片中也探討普遍存在重男輕女的態度，該以何種面貌在新世紀的生活中展現。
傳承達比亞技藝的難題
回憶著歐得得老祖宗的說法，這項技藝只能「傳子不傳女」，如果依照老祖宗的教誨，這項傳唱意義應該就會失傳，所以歐得得不管中國政府對於一胎化的生育政策，硬是生了3個，沒想到都生了女孩兒。
還在苦惱的歐得得又被上級領導強迫「進入21世紀」，「要將彈唱達比亞的技藝傳承下去，變成村內的公共文化財，還可以成為招攬外來觀光客的工具。」
歐得得一開始相當反對，他也對著祖先的墳哭訴，到底他該怎麼做？一個大男人蹲在地上彈著達比亞，跟祖先抱怨學會演奏達比亞並沒有為他帶來榮華富貴，反而還成為他的包袱，令人莞爾的是，就連歐得得哭訴的過程也是用傳唱的方式，最後他將樂器一摔，抹乾鼻涕與眼淚，自顧自地下了山……。
|
|
|
|
|
