收編莫那魯道？

■ ＫＡＴＵ

一九四五年十月二十五日這一天的歷史詮釋，對國民黨政府來說這是台灣的「光復」，對民進黨政府來說這是台灣的「終戰」，那對於原住民族來說，這個歷史的轉折該如 何詮釋？

馬英九所領導的國民黨，即將在慶祝台灣「光復」的活動中一併大勢宣揚一九三○年的霧社事件。他們計畫於二十五日要在中央黨部大樓內推出台灣光復六十週年展覽，展出他們的抗日先賢李友邦的檔案、照片及霧社事件的歷史資料，同時要把莫那魯道與他們的抗日先烈羅福星一同並列成雙人巨幅掛在黨樓牆外，此外，馬英九更將在二十六日特別親臨霧社，前去參拜莫那魯道的記念碑。這般重視霧社事件，並將其包含在台灣「光復」的歷史意義裡，似乎又好像重現當初國民黨政府將莫那魯道視為「抗日」英雄，並將其收編在中國民族主義神話裡頭的手法。同時，又好像現在的執政黨，刻意擴張的視莫那魯道為「台灣」這塊土地的抵抗犧牲者，以此鍵結至台灣民族主義的想像共同體。

在當今政治脈絡下，國民黨已成在野黨，原住民也大都認同自己的「民族」地位，那究竟國民黨在光復節系列活動中特意重視原住民反侵佔的歷史事件，具有何種意義呢？

不管如何，如果新任的國民黨主席馬英九沒有在台灣光復紀念的活動中對過去國民黨的粗暴治理正式向原住民族道歉，也沒有正式肯認台灣原住民族的「民族」地位，以及提出相應的民族政策作為，那這幾天種種「重視」原住民的動作，只是一個缺乏歷史反省與膚淺的爭選票的政客戲碼，而所謂的台灣「光復」，對原住民族而言，其實就是繼日本之後的「再殖民」事實。同時，如果此時原住民還對國民黨歌功頌德，並且盛裝傳統服的列隊歡迎馬英九的蒞臨參拜，那麼原住民族就不只是一種政經的被殖民，更是深陷後殖民理論家Said所謂心靈的「文化殖民」。 （作者為花蓮東華大學民族發展所研究生，布農族）