吉安記憶 日人被迫移除

〔記者楊宜中╱花蓮報導〕有一群日本人雖確信自己是「日本人」，但當問起故鄉何在，他們會回答：「台灣！」這些日本人必定是曾在日治時代移民台灣，甚至是在台灣出生。

日治時代台灣總督府主導在現今花蓮縣吉安鄉境內設置吉野官營移民村，二次大戰日本戰敗，在吉野村開墾的日本移民被迫遷返日本德島縣，而鄉愁促使他們在日本組成「吉野會」懷念這段墾拓歷史，及他們的故鄉「台灣花蓮吉安鄉」。

然而吉野會組成一甲子後，成員多已凋零，所剩的會員決定在六月五日召開最後一次聚會並宣布解散，台日間屬於吉野村的移民情誼將走入歷史；台灣方面則將有花蓮的一批文史工作者，帶著台灣人的祝福於今天赴日，送上最後一次溫馨的問候。

一九○九年，日本治台總督府在花蓮設置蓮鄉荳蘭社移民指導所，開始在現今花蓮縣吉安鄉設置吉野官營移民村，當時日本政府精選了一批日人進駐墾拓，一九一一年這個官營移民村正式訂名為「吉野村」，初期共有日本移民六十一戶、二百九十五人，而其中有五十戶則來自日本德島縣，其餘十一戶分別來自北海道、新潟、秋田與千葉，而這個移民村在四年以後，規模就已達數百戶。

一九四五年二次大戰結束，在吉野村墾拓的日本移民、與散居在台灣各地的日本移民命運相同，都被遣返日本，而這些曾在台灣墾拓過的日本移民返日後，很多都以在台灣的墾拓地為名，且組成人民團體，懷念故鄉台灣，吉野村的日本移民也不例外，他們以德島縣為中心組成了「吉野會」，原本會員有四百餘名。

六十年來吉野會每年固定聚會，但終究敵不過歲月的摧折，四百餘名會員逐漸凋零，至今僅剩四十餘人。

吉野官營移民村留存至今最具體的遺跡，除位於現今吉安鄉慶豐村的「拓地開村紀念碑」外，就是曾歷經整修的慶修院；吉野會將進行最後聚會的訊息傳到台灣花蓮吉安鄉，近幾年來受花蓮縣文化局委託經營管理「慶修院」的青少年公益組織十分重視，成員黃榮墩、翁純敏及東海岸評論雜誌發行人楊守全三人決定聯袂赴日本德島縣參加這場歷史性的聚會。

黃榮墩表示，從德島縣到台灣墾拓的日籍移民，當時多數是因德島的吉野川氾濫，才選擇移民至台灣；而二次大戰後返回日本，又受盡日人的異樣眼光及不平等待遇，還得在一片殘破中以血淚再次重整家園，「吉野會」會員總是在聚會聊天中回憶在台灣的一切，彼此慰藉屬於他們的鄉愁。

遺跡慶修院 移民集體的記憶

〔記者楊宜中、游繡華╱花蓮報導〕一名在吉野移民村出生的日人佐伯憲秀，去年從日本背著真言宗弘法大師空海雕像跨海到吉安鄉，將雕像重新安奉在慶修院，使得因吉野移民村而熱絡的台日交流達到高峰，此情卻在今年「吉野會」後即將劃上句點。

曾在吉野官營移民村打拚過，甚或在吉野村出生的移民第二代，終戰後返日，都念念不忘故鄉吉野村，經常組團回吉野村尋根。

吉野村日籍移民頻繁的「回鄉尋根」，也間接促成了兩國民間的互動，去年十一月間，達到熱絡的頂點。

為了撫慰離鄉背井日本移民的心靈，吉野移民村在日治時代設置了「真言宗吉野布教所」，這是現今慶修院的前身，當時吉野日籍移民返日，真言宗吉野布教所的末代住持釋智猛決定將所內的真言宗弘法大師空海雕像背回日本。

慶修院前年重新整修，去年歡慶落成八十八週年慶，沒想到慶修院管理單位發現，才剛雕好一年的真言宗弘法大師空海雕像出現裂紋，本想要求承包商重雕，但日本方面釋智猛的兒子佐伯憲秀輾轉聽到消息，決定將當年由父親帶回日本的空海「本尊」背回台灣花蓮吉安鄉，重新安奉在慶修院。

佐伯憲秀是典型的「台灣日本人」，他的父親在日治時代移民來到台灣吉野村才生下他，十三歲時，為了求學而返日，接著二戰結束，他一直無緣再回到台灣。

當佐伯憲秀重新踏進慶修院，八十三歲的他訴說著小時候調皮，被父親關進佛堂地下室的情景，就像昨日般鮮活。