不是李登輝的李登輝

■辛在台

我是「不是我的我」，最近李登輝幾次提到這個概念。乍聽之下，此一概念似乎不可思議，但若窺探李登輝的思想狀態，這個概念未嘗不是打開其內心世界的一把鑰匙。

在「台灣的主張」等書中，李多次提到自青年時代以來，就受到尼采、康德的影響，也涉獵了胡適、魯迅等中國作家的著作。一個人的青年時代，可說是思想奠基階段，這也是觀察李登輝應牢記的一點。

一九一九年，胡適發表的「新思潮的意義」裡，特別指出「尼采說現今時代是一個重新估定一切價值的時代」。何謂重新估定一切價值？尼采的著作「強力意志」的副題，便是「重估一切價值的嘗試」。尼采說：「迄今為止，我們文化中的一切價值，都可以從虛無主義中得出最終結論」。因此，我們需要肯定新的價值。

青年時代的李登輝，不斷尋索兩個問題，一是死亡，一是自我。事實上，這兩個問題的關係是辯證的。李自己就寫道：「生與死是互為表裡的關係」，「所謂的死亡，並非僅指肉體上的死亡，而是包括觀念上的自我否定」。

誠然，死亡一指生命的死，這是自然的過程，是在生命的限度中完成自我實現，這是在世界中追求自我定位。死亡的另一層意義是自我的死亡，這是超自然的，揚棄自我昇華到存在層次。如此，便是新造的人。

海德格在研究尼采的鉅著中指出：「尼采並不認為生命的本質在於自我保存（生存競爭），而是在超出自身的提高中見出了生命的本質。因此，作為生命的條件，價值就必須被思考為那種東西，它承擔、促進和激發生命的提高」。

所謂的「超人」，就是要這樣地超越自己。「查拉圖斯特拉如是說」有言：「現在最多慮的人總問：人如何可以自存呢？然而，查拉圖斯特拉卻是第一個且唯一一個在問：人如何可以超越？」

過去，由於達爾文進化論的影響，許多人認為生命的首要是自我保存。海德格解釋說，這是誤解了作為生命之提高的生命之本質。由於這兩種價值的錯置，所以我們要以新的價值，重估一切價值。

在這種哲學翻轉之下，「生命把它自己的更高可能性拋到自身前面」，這就成為人們追求「不是我的我」的目標與驅力。若放棄這條路徑，執著自然的我，僅知自我生存，等於在自己「自然的死亡」之前，宣判自己「存在的死亡」。從人的主觀能動性的角度而言，這是向沈淪慣性投降的「墮落」。

由此，不難體會，目標意識明確且始終朝目標前進的李登輝，會提出我是「不是我的我」的命題，恰好吻合了他辯證成長的生命總譜。 （作者為文字工作者）