台灣6先賢 將擇入祀台北孔廟

〔記者陳曉宜、范正祥╱台北報導〕民國八年，清朝的顏元、李塨是最後兩位入祀孔廟東西廡的先儒，相隔八十六年，今年九月二十八日教師節，將有第一批先賢先儒首度在台灣入祀台北孔廟的崇文、弘道祠，萬華學海書院創辦人陳維英、台灣巡撫劉銘傳、台灣通史作者連橫、台灣抗日先烈蔣渭水、前台大文學院長林茂生、前台大校長傅斯年共六位，為現階段討論中的候選人。

台北市政府正擬定「台北市孔廟崇文祠及弘道祠入祀要點」草案，未來將對逝世五十年以上，為台北市民或對台北市有貢獻的傑出教育家，或發揚傳統學術文化有功者入祀崇文祠，以及德行足堪社會表率，或具經世濟民有功者入祀弘道祠。昨天市政會議討論該案時，因審核標準仍有爭議，因此馬英九裁示方向確定，但入祀者的審查標準要再做更精緻、周延的討論。北市府預定今年教師節，由市長主祭，舉行首批入祀禮。

依該要點草案，孔廟將組成評審委員會十一至十五名委員，由市長任召集人，教育局、文化局和民政局長為當然委員，其餘委員由市長聘派學者專家及社會公正人士擔任。

台北孔廟管理委員會執行秘書杜美芬表示，目前並無任何相關法令規範入祀標準，所以北市府訂的該要點將是首創，但北市府也只針對入祀崇文、弘道祠的部份立法審理，嚴守地方政府分際。

杜美芬表示，依照歷代傳統，入祀孔廟者有兩種方式，一是由廷議後皇帝頒布全國入祀，二是由地方縣府推薦，經國家級評審通過後入祀，入祀的位置為大成殿外的東西廡。目前有孔子的七十二弟子先賢，和七十多位先儒入祀﹔而未通過國家評審者，則由地方縣府入祀位於儀門外的民宦祠和鄉賢祠，台北孔廟則命名為崇文祠和弘道祠，因此今年由北市府認定的賢能者，就是進駐崇文祠和弘道祠，目前經幾次內部討論，暫時提出六位可討論的名單，該名單也會送內政部備案，若內政部願意經國家認定，就可以再晉升入祀東西廡。

杜美芬表示，在國家認定部分目前仍有爭議，因為在政治上現在是兩個政府，台北市是國家所在地，台北孔廟當然具正統性，但因許多值得入祀的先賢先儒可能未到過台灣，而一個國家級的審核是否擴及未到過台灣的先賢先儒，也成爭議所在，因此在前幾次開會時，內政部均表示暫無辦理此事的意願，所以現階段會停留在台北市政府自行辦理。

入祀分三等 4配12哲地位最高

根據傳統，入祀孔廟者分三等級，入祀位置也有所不同。

首先是入祀大成殿者，包括孔子和四配、十二哲，四配包括孔子的學生曾子、顏回，以及孟子與孔子孫子、也是曾子的學生子思。其中僅顏回不是以儒學著作入祀，而是以德行著稱。

十二哲包括閔子騫、冉雍、子貢、子路、子夏、子有、冉伯牛、宰我、冉求、子游、子張和朱熹，集四書大成的朱熹是最後一位入祀大成殿者，因此自南宋以後，已無人能再入大成殿。

第二級是經國家評審認定入祀東西廡的先賢、先儒，東、西廡位於大成殿外的四合院兩側，僅孔子的七十二弟子可列為先賢，其中僅北宋五子破例列為先賢；另還有七十多位先儒入祀，為歷代在儒學上有成就貢獻者，最後兩位入祀的先儒為清朝研究考據學的顏元和李塨，入祀時間在民國八年。

第三級是經地方縣府審核認定、但未經國家審核通過的賢達者，入祀位置位於孔廟儀門外的民宦祠和鄉賢祠，有官職者就入祀民宦祠，無官職者則入祀鄉賢祠。現在台北孔廟將名稱改為崇文祠和弘道祠，是以具教育、文學、文化貢獻者入祀崇文祠，具經世濟民、可為社會表率者入祀弘道祠。 （記者陳曉宜）

彰縣府︰北市府做法很奇怪

〔記者張瑞楨、林良哲、黃文鍠、楊菁菁╱綜合報導〕針對台北市政府有意將經世濟民有功等人士入祀孔廟的作法，其他縣市政府包括彰化縣、台中市、台南市、高雄市，都表示目前沒有類似規劃，彰化縣政府官員並認為北市之舉很奇怪。

彰化縣政府秘書孔秉杰表示，彰化孔廟正殿與兩旁始終祭祀孔子及其七十二位賢達弟子的牌位，後殿則供奉孔子的父母等家人，祭祀對象從創立到現在近二百八十年來從未改變。

他強調，縣府依循孔廟創建時的祭祀體制來管理彰化孔廟，該孔廟創建初期是彰化縣學所在地，至今仍保存完好的「白沙書院」匾額，可呈現該孔廟興學與彰顯儒家教化的創建功能，這種功能與忠烈祠不一樣，經世濟民有功等人士入祀孔廟之舉，他覺得很奇怪。

台中市孔廟也無意跟進，台中市孔廟及忠烈祠聯合管理所所長林宏儒指出，以往只有「先賢先儒」才能入祀孔廟，因此台中市孔廟不敢造次，更不敢制定所謂的「入祀要點」，任意增添配祀。台南孔廟表示，孔廟主體建築都是依照體制設置，並沒有所謂崇文祠的建築，而能奉祀在孔廟者，除了孔子的父母以外，就是門下弟子，這是按照禮制規範，因此，增加入祀首先要考慮的就是是否符合禮制。

高市文獻會主委張忠進則強調，台北市政府如此做法，用意相當好，高雄孔廟可以先參考台北孔廟做法，但今年九二八孔子誕辰紀念日高雄孔廟並無此計畫。