殖民體制戰後性

李敏勇

二戰結束六十年，歐洲的紀念早於六月就在莫斯科舉行。當時的蘇聯因參加了同盟國的陣營，戰後與美、英、法三國一起進佔德國。反法西斯的蘇聯佔領下的德東，和美、英、法三國佔領下的德西，隨著東西方冷戰陣線的形成，分裂德國為東西德。一個德意志民主共和國（東德）和一個德意志聯邦共和國（西德），在一九四九至一九八九的四十年分立，成為納粹德國終戰的賠償。

亞洲的紀念會在八月十五日顯現。在日本，以終戰日代替敗戰日，反映了日本意味，但也有自由化、民主化的戰後反思；而朝鮮的光復節和獨立紀念日，因韓戰後分裂為南韓（大韓民國）和北朝鮮（朝鮮人民民主共和國），而各自對應；也是八月十五日；中國的紀念也是八一五，但原中華民國在一九四九年後已失去中國的地位，以國民黨中國和共產黨中國（中華人民共和國），各自因應歷史時點。

在台灣的中華民國和國民黨，因政黨輪替不適應症候，形成魂體分離現象。國民黨史無前例的黨主席競選，兩候選人競相以「殖民體制」、「中國性」表態，以圖勝選。八月十五日的歷史時點，被提早在七七，以引發中日（日中）戰爭的蘆溝橋事變，以抗日、抗戰勝利之名燃起某種中國民族主義的火花，順應台灣政治形勢上「仇日、親中、反美」的泛中國國民黨情緒。可憐的台灣人王金平，一再切除自己的台灣心向國民黨的中國魂表態，也在「七七事變，抗戰勝利、光復台灣」的口號打轉。

其實，台灣並沒有主體性的戰後性。一九四五年八月十五日，日本戰敗，結束對台殖民統治。既未獨立，也未光復，而是等待到十月二十五日，陳儀代表蔣介石，以同盟國盟軍身分受降。一如戰後蘇聯、美、英、法，進佔德國受降，但同盟國並未接收德國主權。陳儀在台始政不及兩年，發生二二八事件。一九四九年，國民黨中國被共產黨中國取而代之，僅以代表同盟國盟軍受降佔領的台灣維持流亡政府形式，藉戒嚴統治壟斷統治權力。一九八七解嚴後，自由化、民主化才逐步形成，但中華民國在台灣的虛構、殘餘，他者存在，成為當下困難的課題。既考驗新移入住民，也考驗輪替承受政權的政黨。政局之紛亂，率因戰後累積的政治與文化病理。

對於國民黨中國而言，戰後如未有進佔之台灣，早已魂消體散。但對於進佔之台灣，國民黨的喊話就是「抗戰勝利、光復台灣」。國民黨中國從未真正感念台灣支持其國家形式條件的存在，自由化民主化做為共同體的條件也非其殖民體制意願。一九四九年以後流亡來台的國民黨中國，標榜抗戰勝利，但勝利其實是同盟國，特別是美國的勝利有以致之。過度誇大戰勝國地位，反而不如德、日戰敗國的戰後振興。在台灣，國民黨的戰後性，只是抗戰勝利以及中國大陸淪為共產黨中國統治的反制口號：反共抗俄，反攻大陸。

一九四九年流亡來台的國民黨中國，缺乏戰後被中國人民推翻的歷史反省。空虛的戰勝國只是進佔台灣，壟斷統治台灣的權力意識。而台灣，戰後並沒有主體性去反思被日本殖民統治的歷史，只被迫連帶在國民黨中國的歷史意識，既無政治條件（自由化、民主化），又無文化條件（日治時代養成的知識份子，二二八事件大量喪失，戰後初期日本語條件的喪失）。被國民黨中國決定思考，決定方向。沒有台灣主體性的戰後性，甚至到了國民黨中國因政黨輪替而失去絕對統治條件，還看到藉著「抗戰勝利」對台灣的求償心態，並且燃起七七的戰火。只是，對於國民黨中國習慣自以為是的戰勝國，台灣其實是戰敗國。被糾葛在虛妄的「戰勝國」和他屬的「戰敗國」之間，台灣的戰後性在沒有主體性的條件下，充滿歷史的迷惘。　　　（作者李敏勇，詩人）