抵抗和自我批評

李敏勇

「抵抗」，是對不公不義的積極對應態度，也是有主體意識國家的人民對外來侵略的積極對應態度。二戰時期，納粹德國入侵歐洲許多國家，各國的抵抗運動呈顯動人的視野，即連文學也都發展出「抵抗文學」，特別是東歐諸國和西歐的法國。許多國家在內部的專制獨裁體制遂行時，也有抵抗運動，因而才能改變政治壓迫現象。

台灣在被割讓給日本殖民統治時，也有抵抗運動，即武裝抗日。後來平息化，但非武裝抗日的議會運動、文化運動，也算是抵抗的火花。二戰後，在被殖民地人民紛紛解放、尋求獨立時，台灣在祖國的迷障裡，自投羅網，沒有自我光復、獨立。以歡迎國民黨中國始，但二二八的被屠殺、白色恐怖統治的歷史，覺醒的人民從黨外、到民進黨，一路也走出抵抗運動的歷史。

除了「抵抗」，「自我批評」也是重要的。否則，抵抗者或抵抗對象相互滲透，相互異化，模糊了抵抗的視野，問題性出在自己，自己成為自己的絆腳石。虛飾的抵抗，例如國民黨選主席，台灣本地本土的黨人比例絕對過半，王金平輸得土土土，卻怪國民黨殖民意識外來黨人自我鞏固，就是例子。這不算抵抗，是一種沒有自我反省能力的卸責性怪罪。

這個時候、這種狀況，是需要自我批評的時候和狀況。為什麼佔有黨員人數絕對過半的國民黨台灣黨人，無法勝出？是「中國」的殖民體制讓這個黨形成無法被顛覆的黨的中國性？還是台灣黨人的「本土性」沒有光榮感的條件？甚至「本土性」人選沒有真正的本土性？不自我批評，只怪罪殖民者，怪罪外來意識論，會像一個長不大、不長進的孩子。

取代國民黨執政，要把台灣這裡被挾持的中國的國家轉化為台灣的國家，民進黨也面臨著一樣的挑戰。戰後台灣的抵抗運動，改變了國民黨一黨統治長期化現象，但國家體制的重建和社會改造是難題，也是重擔。顯然，在執政之路要有自我批評才好，才能夠確保台灣國家和社會的發展。