《李筱峰專欄》台灣有三害

海棠颱風橫掃全台，帶來慘重災害，「夜聞風雨之聲，難安蓆枕」，我想起先祖們年年都要面對颱風和地震這兩項天災的宿命。然而，颱風和地震畢竟還是有形的，台灣還有一項更大的威脅，它不是來自大自然，而是人為的觀念，那就是「中華民族主義」。

我說它是「人為觀念」，是比較客氣的用語，其實它可以說是一套政治神話。或者講得學術性一點，「中華民族」一詞是「後設建構」的名詞。十幾年前我就破解這個政治神話，但是這個神話最近在三個藍色中國黨身上發作得更加猖狂，我只好舊話重提：

「『中華民族』一詞是一個政治名詞，而不是學術名詞。所謂政治名詞，意指為了政治上之需要而特別建構的名詞；而學術名詞，則係學術研究上具有嚴謹界定與指謂的名詞…『中華民族』一詞正是典型的『為了政治需要而特別建構』的政治名詞。以下試舉最明顯的史例來看…一九○五年同盟會成立，楬櫫『驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權』。其中所謂『韃虜』當然指的是滿洲人，要將滿洲人驅逐出去，以便『恢復中華』，可見此處的『中華』是絕對不包括滿族的。然而，曾幾何時，滿洲政府果然被推翻，中華民國誕生，孫文就任臨時大總統，立刻改口要『五族共和』，不再『驅逐韃虜』了。」

「以現代國家觀點看，五個民族一起建立共和國，並無不對。問題在於你要和人家『共和』，人家並不見得喜歡和你『共和』。果然，此時的蒙古，早在滿清政府倒台之際，旋即宣佈獨立了，並不領『中華』的盛情。而西藏、新疆等地民族，也在民初以來受到世界民族自決思潮的影響，紛紛欲掙脫中國之控制而獨立。於是以漢族為中心的『中華民族』之說乃應運而生。試以孫文的幾段話來了解，孫文在一九二○年底說：『現在說五族共和，實在這五族的名詞很不切當，我們國內何止五族呢？我的意思，應該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族。如美國本是歐洲許多民族合起來的，現在卻只成了美國一個民族，為世界最有光榮的民族。我們中國許多的民族也只要化成一個中華民族。』」

「可見這個『中華民族』是人為建構的，是一個『想當然耳』的理想，並不像滿洲（女真）、維吾爾、藏族等民族是實際而自然存在著的具象。而且孫文這個『想當然耳』的理想民族，又是以漢民族為核心的。一九二一年孫文說：『蓋藏、蒙、回、滿，皆無自衛能力，發揚光大民族主義，而使藏、蒙、回、滿，同化於我漢族，建設一最大之民族國家者，是在漢人之自決。』足見，這個理想中的『中華民族』，又是一個漢族沙文主義的產物。」

「所謂『中華民族』，正是毫無民族人類學、種族學之根據的虛構名詞。而在這虛構的過程中，又充滿著種族優越感（ethnocentrism）與專斷霸權主義，毫不尊重別民族是否認同這個虛構的名號，便強行加封，貼上標籤。因此，在這個名號下，便發生相當荒唐可笑的現象，例如，『新疆』（東土耳其斯坦）的維吾爾族，明明是屬於土耳其族（Turks），其體形、血統、語言、宗教、生活習慣，完全與漢族相去十萬八千里，倒反而與土耳其，或是中亞的哈薩克、烏玆別克、中南亞的吉爾吉斯等人，同一系統。如果操烏拉阿爾泰語系的維吾爾人可以被冠上『中華民族』的稱號，則同屬烏拉阿爾泰語系的哈薩克、烏玆別克、吉爾吉斯等人，是否也可以稱為『中華民族』？再者，與漢文化相去甚遠的維吾爾人既然都算是『中華民族』，為何與漢族的歷史文化有相當因緣的朝鮮人、日本人、越南人，卻反而不屬於『中華民族』了呢？」（詳見〈不要拿「中華民族」來壓人〉一文，收錄於拙著《台灣要衝決網羅》）。

這套「中華民族主義」的政治神話，充滿著霸權心態，誰不接受這套神話，誰就是分裂主義者，就是「民族的罪人」、「和平的破壞者」。它和戰前日本人編造的「大東亞共榮圈」有著異曲同工之妙。誰不參與「大東亞共榮圈」，誰就是破壞東亞和平，就要接受懲罰。

這種霸權心態，又蘊含著中國傳統的「天下一統」的歷史意識。這種歷史意識發展出來的國家觀，是屬於「前近代」（pre-modern）的，而不是「主權在民」的現代國家觀念。因此，「中華民族主義」對台灣造成的傷害是：一者，它必然抹煞台灣的主體性；二者，它有反民主的傾向，要不然，它也是凌駕於民主原則、自由主義與法治人權的價值之上。

更可怕的是，這套政治迷思，經國民黨統治集團在台灣半世紀的洗腦教育過程，不僅制約了許多台灣人民的國家認同，甚至神格化成為宗教情緒式的信仰。這種「中華民族主義者」的信仰，或許可以稱之為「中華教」（或「中國教」）。

被世界人權組織Freedom house評列為「完全自由國家」的台灣，與被評列為「完全不自由國家」的中國，實際上是兩個不一樣的國家，但是「中華教」信徒卻不能容忍這個「完全自由的國家」。連戰向中國輸誠時，在桃園機場棒打台灣國民的那群藍旗軍，正是這個「中華教」教徒在懲罰異教徒的典型表現。而中國沿海的數百枚飛彈隨時對準台灣，當然也是「中華教」為維護其教義，不容叛徒異端褻瀆神明的神聖之舉。

台灣何其不幸，被這種「中華教」內外夾攻。

國親新三個中國黨過去以「反共」號召台灣人的支持，也以「反共」來抵擋台灣內部的民主潮流。如今在「反共」的議題上他們已經敗陣，卻拿「中華民族主義」的大旗來抵擋民主台灣的獨立自主。看看他們三黨的領袖相繼到北京輸誠的時候，都以「中華民族主義」和中共同一鼻孔出氣。真可說是「國共親新」四黨歸宗。但是台灣的主體地位和民主政治，卻成為他們四黨歸宗的祭品。

連戰在北京大學大罵台灣的民主，卻呼籲要認同「這個國家」而贏得北大禮堂內的滿堂彩，大家應該還歷歷在目。

最近看到郁慕明振振有詞說：「立足台灣、心懷中華」，奇怪。既然立足台灣，為何不是心懷台灣，卻是心懷中國呢？這不是挑明他們「心不在這裡」嗎？如果美國人公開說：「立足美國，心懷英國」，一定會笑死人。我如果對我內人說：「我立足我們家，心懷隔壁蔡太太家」，看我內人不氣炸才怪？

政黨輪替以來，許多表面上的政策措施之爭，其實背後都牽涉「中華教」的信仰。

例如，他們反對軍購，天真的台灣人民還真以為他們要看緊人民荷包嗎？別傻了，不要忘了他們高喊反共的時候，國防預算編到六、七成。現在只有一、二成的國防預算，他們卻在反軍購。道理很簡單，以前高國防預算，為的是保衛他們的政權，現在沒有政權可保了，而台灣又不是他們的祖國，他們的祖國是「中國」，所以當然反對軍購。如此不但可以贏得看緊人民荷包的美名，又可以向祖國交心，何樂不為？

話說至此，這套「中華民族主義」對台灣的傷害還不清楚嗎？我們在預防颱風和地震的傷害之外，我們一定要想辦法破除這種「中華教」的迷信。（作者為大學歷史學教授，本專欄完整版收錄於www.jimlee.idv.tw）