國語教會的雙重標準

■葉先秦

身為國語教會的成員，有些話實在不得不說。

若干國語教會的信徒時常在兩方面批評長老教會：其一為抨擊他們愛參與政治，其二批評他們的自由派傾向（在詮釋聖經上比較自由，與基要主義的路線較為不同）。

然而，我一直感覺國語教會似乎是用一種雙重標準在做評斷，例如所謂參與政治，國語教會在從前難道沒有「混亂政教分際」嗎？當年的國民黨政權和國語教會可說是聲氣相通，前者利用後者將宣教與反共結合在一起，一九七○年以普世教協（World Council of Churches）具有共產色彩做理由，強迫長老教會脫離該聯盟，之後沒收台語聖經；國語教會靠著國民黨政權混亂政教分際的「優勢」從事宣教工作，對於長老教會向政府疾呼「反共不是福音」的行動嗤之以鼻，甚至在長老教會蒙難時發表一些落井下石的言論。

至於所謂自由派傾向，國語教會多半是福音派和基要派背景的，對一些道德議題採保守立場。惟當時他們不知是利用還是為了討好執政當局，常出版一些孫中山或蔣介石等人的信仰見證，問題是，孫、蔣這兩人的信仰，當真符合福音派和基要派的保守傳統嗎？兩人都曾離婚再娶、混亂政教，前者的信仰近似「社會福音」和「自由派」（在此我不是要否定或批判社會福音或自由派），後者在歸信後還祭拜「偶像」，剷除異己無所不用其極，這不僅不符合國語教會傳統福音派和基要派的信仰立場，甚至也有違基督教信仰。但是國語教會若干人士卻歌功頌德，以這兩人為基督徒的榜樣，而長老教會一些比孫、蔣兩人更符合「基要主義傳統」的人卻被他們看為信仰有問題的人（如高俊明牧師等），這不是雙重標準是什麼？

近年來，教會中一些有識之士開始推動促進國語教會和台語教會的和解，兩邊的對立也逐漸消融，身為國語教會會友，筆者認為我們有必要先檢討自己歷史上的錯誤，停止這種雙重標準才是。

（作者為中原大學宗教研究所研究生）