部落主義的災後重建

■劉炯錫

海棠颱風降下千公釐的雨水，造成太麻里溪水暴漲，沖走位於嘉蘭村的金峰鄉衛生所、教堂及十多戶民房。鄉公所緊急撤離、安置災民後，接下來大家關心的是怎麼重建。問題是這一帶的聚落不是土石流危險區，就是隨時可能會被沖刷的溪床。

六十多年前，嘉蘭聚落是無人居住的沖積扇，叫pulepulesan，南邊緊鄰太麻里溪主流，東邊緊鄰tjululalichilichi溪，本地長老以前老把這裡視為禁忌區，從中、上游要到海邊的太麻里街，經過這裡時要安靜低調、不能大小便。中華民國政府陸續於一九五○年代把知本溪中游南岸的ka’aluwan（嘉蘭）、madjaljalu及太麻里溪中游北岸的maledep、valjulu、tjulu'uyai、maljivel等部落遷出，並在這裡的第一河階建立嘉蘭新村，金峰鄉公所並設置於此。

嘉蘭村不是一個新部落，沒有部落社會的格局和章法，其空間設計、社會文化、族群認同，更像是從中國逃難到台灣所建立的眷村。五十年下來，事實上真正的部落不見了，各部落過去界線分明的傳統領域變成國有林班地，原住民與原住地的關係幾乎完全脫節，並被殖民教育成中國人，不再是某一部落的公民。

幾位家園被沖毀的居民稱，何不還我傳統領域，協助我們回舊部落重建家園？偏偏部分高官有所謂移民外國說、遷村說，行政院所謂的「新部落」運動，把建設經費花在有土石、洪水災害的原住民「眷村」、「新村」，對舊部落重建、文化認同、傳統領域的環境復育等訴求不聞不問。

究其原因，有讀過書的原住民沒搞清楚祖先如何精挑細選建立聚落的智慧，結果把適合人居且無土石、洪水災害的部落位址視為落後的山上；把祖先當作是世界中心的領域看成是交通不便的台北之邊陲；甚至不敢回老家祭拜祖靈，說怕鬼。這種心態下，即使阿扁總統公告的原住民基本法已承認原住民傳統領域，原住民當高官的，當軍警公教者依然如故，有誰把部落重建、傳統領域的經營當己任呢？

在許多原住民「眷村」，常可以看到喝酒中毒的人，他們常說「原住民要自己站起來！」要等他們自己站起來，簡直是讓他們自生自滅！原住民部落社會也是如此，被軍國主義強烈衝擊與殖民中毒數十年後，怎能期待原住民回舊部落像猶太人在以色列建國呢？

不能只問原住民何去何從。部落重建也不能只靠原住民。是誰用白色恐怖破壞部落主權？是誰侵佔傳統領域，伐木、造林、開墾、開礦、建水庫？顯然，中華民國政府應為原住民部落重建負起責任，建議應比照九二一地震重建，立法執行原住民部落重建條例，緊急搶救原住民文化、復育生態環境、重建舊部落，讓原住民的當代就業與未來福祉能和祖靈文化、傳統領域緊密連結。

（作者為台東大學教授、南島社區大學發展協會總幹事）