模里西斯的女孩

■敏洪奎

從台灣西南去數千公里，有印度洋島國名模里西斯，人民以南印度裔移民後代居多數，國雖小而風光明媚，民風敦厚，儼然世外桃源。以前我曾多次去出差驗貨，留下極良好印象，每次離開都有依依不捨之感。

有一次我正在某工廠查驗成品，一位燙衣女工忽然問起我對當地印象。我就告訴她說，我喜歡你們國家，風景優美、人民友善。然後我又靈機一動加上一句，女孩子都很漂亮。

我這話本是極普遍社交應對，不料印裔少女深深輪廓臉上現出難以置信的驚喜，忙把左近幾位同伴叫過來，要求我再說一次。我如命照說一遍，各少女一致歡呼喝采。

這一出人意表的熱情反應，讓我看得霧煞煞，就問她們何以如此狂喜。當下得到的答案，真令人百感交集。

一位女孩告訴我說：你知道嗎，你是唯一誇讚我們的「拆泥子」（中國人或華人），其他到工廠來的「拆泥子」都只會講我們又髒又懶又蠢、我們的國家落後。

女孩的話，讓我羞到無地自容，連汗都快要冒出來。

有人整天叫民族尊嚴叫國格不容侵犯，但踐踏起異民族甚至不同族群的尊嚴感受，就全無顧忌絕不手軟口軟。這是不是根深柢固，醜惡文化沙文心態的反射？

你即使真覺得人家髒懶蠢，禮貌上也不能如此放肆直說。你實在看不順眼，就請趕快離開，下次不要再來。自以為高品味有水準，踏在人家祖先開墾經營土地上輕賤人家，豈不真是所謂乞食趕廟公？

和事實大有距離的吳鳳神話，費了多大勁才能允許還原真貌，不再成為醜化原住民的道具，就是一個明證。

文化沙文主義，不顧別人感受的心態，處處可見其蛛絲馬跡，即使時至今日，似乎也無太大改變。

我們的歷史教材，譯到不同民族姓氏，也每多加以醜化和丑化，有極具負面含意的「策妄阿布丹」，有蠻氣十足的「完顏阿骨打」。另有一位和明王朝同時期的大漢霸主，稱號音譯該是「阿樂屯汗」或相近字眼，意譯就是「黃金汗」，但史書卻把他譯成意味粗魯不堪的「俺答汗」，以凸顯其沒水準。當然我們的教科書是沿襲以往，沒有自創新招，但修編教材夫子們在這些小地方，能否提供一些改革意見？

媒體、你我一般民眾，常給外國人起綽號，或至少是叫綽號稱呼外國人。韓國人是阿里郎 ，日本人是桃太郎，稱印度人為印度阿三，那就更等而下之。這類綽號未必都含有惡意，但至少是輕佻或不尊重。你沒有想想人家會不會有被冒犯的感受？

滿江紅這首歌，大概是今天台灣不少人所熟悉。誠然以岳飛當年時空和他的處境心情。填下這首詞曲絕對可以理解，但今天仍有人意興風發高唱滿江紅，沉醉於吃胡虜肉飲匈奴血的意境，是不是有些欠妥？有些近於揭傷痕撕裂族群？聽在少數民族後裔耳裡，又是什麼感受？

什麼時候，大家才能走出種族文化沙文主義陰影？

我自己多少跑過一些地方，接觸過一些不同文化。在我的感覺裡，每一個民族，每一種語言音樂，每一個地方的習俗乃至烹飪飲食，似乎都各有其迷人之處。非洲人的豪放歌詠，印度少女的翩翩舞姿，對我而言都是一種饗宴。新加坡人別具風味的英語，回憶起來都很古錐而回味無窮。我本人沒有什麼所謂人文素養，但每想到某些泛華人流現出的文化沙文心態，對不同民族不同族群的排拒和鄙夷，內心真有說不出的感觸。什麼時候，大家才能揚棄泛華人的種族文化沙文主義？

（作者敏洪奎，筆名孤影╱退休企業家）