李敏勇

　 台灣商人曾經創造出開拓者的形象。拎著一只皮箱跑遍世界尋求商機的故事，在戒嚴時代開展出政治壓抑下的經濟繁榮形貌。曾幾何時，「台商」卻成了利己、徇私的角色。為了方便有事而顯現在「包機直航」台灣與中國之間的形勢，背後的中國統戰陰謀得逞，以及台灣在外部步步進逼和裡應的合作之下的不確定風險。

　 世界怎麼看台灣？一個會賺錢但遲遲無法建構真正主權獨立國家的島嶼。在一九四五年八月十五日結束二戰後，亞洲各被殖民國家紛紛獨立時，只會歡迎祖國而造成另一個類殖民時代的到臨。捲入類殖民者的內戰殘餘，有幸在自己的國度經由民主選舉稍稍改變了類殖民統治權力、一黨長期獨占統治，卻又得面對「黃雀」在後的吞噬。

　 在許多亞洲殖民解放國家，二戰後的獨立，開展的是自由資本主義和共產主義兩種獨立派力量的鬥爭。朝鮮分裂為南北韓；越南分裂為南北越，之後又經由內戰一統化，以及許多東南亞國家左右政治力量在體制內、外的政治競爭、鬥爭，就是例子。但記住，這些國家都從殖民地解放、尋求的都是獨立國家的形貌。

　 獨立，意味著自由之路。相對於台商被傳播媒體塑造為歡欣包機直航台灣與中國之間，無視侵略者風險的印象，中國盤古樂團二名樂手在瑞典獲政治庇護的消息，相對顯得令人矚目和深思。二○○四年，台灣總統大選前，來台演唱的盤古樂團樂手敖博和段信軍，高唱「獨立一天，也比不獨立好╱獨立一秒鐘，也比不獨立好」；他們並且說：「我第一次到台灣，我第一次到人間，我第一次見到了自由，我一定要讓我的祖國成為人間。」請注意，他們還說：「陳水扁是台灣的良心」，因為阿扁總統和民進黨「他們沒有犯下血債」，相對競爭的「國民黨、共產黨都有」。

　 台商在中國，追逐的是商業利益，而中國的樂手和許多民運份子被迫流亡異域，為的是人的良心。相形之下，台灣這個島嶼，向世界發出的信息是什麼？既無法完全取代國民黨，又面對共產黨，台灣政治改革運動一路走過來，瓶頸和侷限掣肘在眼前。邁入新世紀，政黨輪替在開創和停滯之間，只維持權力的恐怖平衡。比起其他亞洲國家，台灣畢竟只是買賣人的國度，寧靜革命的修辭為政治學下了一個美麗但不太真實的註腳，因為這樣的革命只是未完成的革命。

　 解釋權是操之在殖民體制中國意理手上的。台灣的買賣人政治，缺乏文化復權的意義力量，雖然人多勢眾，但彷彿只占據脖子以下的人的身體，支撐著一個主宰思想、視野的別人腦袋。台灣殖民體制的少數統治原理，存在於這樣的關係構造裡。包機直航被美化、三通被催促，保持現狀被鼓吹│而這就是共同維護殖民體制，以一部外來憲法做為國家綱領，就等著中國的處理。

　 辜振甫的一生被美化、被頌揚，而忽視其生為台灣人的悲哀。從日本殖民統治到國民黨中國的類殖民統治，甚至共產黨中國的其他形式對台染指，委曲求全的因應之道視為「謙沖致和」，沒有比這樣的語言更偽善了。這種偽善的語言情境，甚至宰制著台灣追尋獨立和民主化人民支持的政治改革力量。真正的自由之路的追尋，被權宜之計替代，買賣人的邏輯暴露無遺。

　 兩岸的仇恨和衝突，原來是國民黨和共產黨的歷史包袱。台灣人民，甚至一九四九年隨國民黨中國逃亡來台的非黨人，與此何關？仇恨和衝突，因為在確立兩個主權獨立國家，發展和平、友好關係情境之後才會真正消解，不是共產黨中國取國民黨中國而後已，也不是共產黨和國民黨合力謀台可得。國民黨、共產黨應該體認這樣的道理，台灣追尋獨立和民主化人民支持的政治改革力量，更應該深切體認。

　 買賣人的國度不是理想的國度，只有權宜之計也不能建構真正的國家。「謙沖致和」的偽善氣息橫越在社會，會成為迷惘和迷障，影響正常的文化視野。看看獨立的朝鮮分裂後的南韓，他們在歷史決算呈現的文化視野所支持的進步力量，甚至在經濟上已逐漸趕上經濟至上主義的台灣。只有經濟觀，不會發展經濟的坦途，還需要文化、文化、文化，特別是追尋獨立和民主化的文化形貌，核心的自由價值，自由人而不是買賣人的權利和責任。 （作者李敏勇，詩人）