第三隻眼睛的國際觀
--翻譯《南北韓，統一必亡》有感

■ 朱立熙

離開喧囂的電視圈之後，我才開始專心翻譯這本書。我把三個月間的譯事，當做虔敬的修行；翻譯之外的時間，我看了「明成皇后」等幾部南韓的連續劇。對照著歷史與當代，戲劇與真實，幾度時空翻轉，實在讓人價值錯亂。

本書是「用東德（德文與德國經驗）來研究北韓」，這是多麼有創意的奇想，從來沒有人會想到去開拓這條陌生路。這是本書在方法論上，非常值得肯定的價值。

如果台灣能借用外國的第三隻眼來看中國，那絕對會是不一樣的多元與豐富。

如果我們有更多元豐富的中國資訊，例如台商的大陸經驗，就不應只看到上海經濟熱的浮面表象，應該更深入去看看人民生活的真實面，上海人怎麼面對這樣劇變的衝擊？他們對投資過熱讓自己成為二等公民的負面反應又是什麼？日本人又如何看待上海的改變等等，有了第三隻眼的客觀經驗，才能夠讓我們真正掌握大陸的人性。

當然兩岸的狀況，與兩德或兩韓截然不同，不應該完全套用或類比。至少，朝鮮民族的強烈「理念性」或「意識形態化」，就跟華人非常不一樣。遠的不說朱子的性理學對朝鮮社會的影響有多大，就以近代朝鮮的「東學思想」，以及戰後以來多少新興宗教在南韓竄起來看，朝鮮民族的哲學性思辨與宗教性需求，顯然與不安全感的民族性與動盪的社會環境有絕對的關係。

我常說，朝鮮半島是「錯誤的地理，造成悲劇的歷史」。因此，朝鮮民族多麼希望他們那塊土地可以成為「地上天國」。

二十一世紀朝鮮半島的分或合，究竟會帶給東亞地區什麼樣的衝擊？其實非常值得台灣人密切注意。兩個完全不同人性的民族，如果硬是要統一的話，那會是什麼樣的災難？

除了先天理念化的民族性之外，加上北韓在六十年間三、四代人在金氏父子「主體教」神權統治文化下形成的後天基本教義派人性，南北韓要統一的話，那就像一個沒有宗教信仰（甚或無神論者）的普通人，要跟一個宗教狂熱者結婚，如何開始談戀愛？又如何共同生活？對雙方絕對是嚴苛的考驗。

在南韓掀起的「韓流」之餘，台灣人也應該多花一些心思去關注北韓的「朝流」，這不僅是國際觀的問題而已，還包括對自身安全的關心。至少我們希望不要再因為源起自朝鮮半島的動亂而使台灣受到連累。 （作者為資深新聞工作者）