《參拜掀波 校園的聲音》誰的歷史？誰的公理？

■黃嘉樂

過去一百年來，因為歷史的因素，海峽兩岸有著完全不同的歷史經驗，而其中最大的衝突在於對日本的不同態度。

戰後，因為威權統治，國民黨在歷史教育中強迫台灣人民以外省族群（一九四九年以前居住於中國者）的歷史經驗為歷史、以外省人的公理為公理，這是近日台聯主席去參拜日本靖國神社，之所以引起如此多誤解的原因。

相對於中國而言，近代日本畢竟是一個較早進入現代化的國家，台灣不幸淪為日本的殖民地，卻意外地自異族統治者的魔掌中見識到近代化的諸多優越性。「近代性」的糖衣包裹著「民族主義」的苦澀，讓台灣在異族的鐵騎之下「痛苦並快樂」地被推向近代。

而中日戰爭期間，更因為台灣總督府推行的「皇民化運動」，而加深、擴大了台灣人與中國人在民族意識上的差異。

許多當年被徵召的台籍日本兵可能是在這樣的皇民思想下，自認為「光榮地」為日本帝國驅赴戰場。隨著日本戰敗，國民政府來台楬櫫的「反共抗俄」旗幟的確立，這些認知一夕之間全成了錯誤。

一九四五年以前，六百萬台灣人民曾經當過日本人的歷史經驗全部成為恥辱的印記，直到今天「日本人」一詞還被部份外省族群用來做為辱罵堅持台灣人歷史經驗與他們不同的台籍政治人物。歷史的曲意誤解可以荒謬至此，怎不令人激憤？

近半世紀以來的歷史教育，教所有台灣人民必須逢日必反，提及日治時期的歷史則唯抗日而已，所有公理是非的判斷唯中國民族主義而已。

正逢清明時節，這些因戰爭殉身的兩萬八千名台灣英靈的家屬，在歷史的錯誤歸類中，他們甚至無墓可掃，無靈可祭，歷史對他們的殘虐莫此為甚。

過去，因為威權政治的壓抑，已經使他們被迫禁聲成為失語的一代，今天，還必須以這樣狹隘、自以為是的民族主義來污衊、曲解台籍日本兵家屬曾經有過的歷史經驗嗎？政治人物為了選票容或有各自不同的支持群眾，但是尊重人性應該是一致的。這些動輒呼應中國對日本高擎反對大旗的政治人物，請想一想這是誰的歷史？誰的公理？