中秋節新解

■王崇堯

農曆八月是入秋第二月，稱「仲秋」，而八月十五日又是仲秋之中，而有「中秋」之說。此時是農耕稻米收穫季節，如說文解字所云：「禾穀熟也，謂之秋」。所以，中秋應與土地養生有關，春天播種時，祈求土神眷顧而有「春祈」；秋季豐收後，而有感恩土神之「秋報」。由此，再將「春祈」投向春日「朝日以朝」的太陽節慶，及「秋報」轉為「夕月以夕」夜晚祭月的秋月節慶。

中秋也是月亮年中最明、最圓時刻，除了賞月、拜月外，月亮的遙不可及也引來神秘遐思，投射更多想像。在月有殘缺、人有悲歡離合的現實世界裡，「月圓」引來幸福想像，祈望月圓人也跟著「團圓」，而寫下了人間感人事蹟，如「嫦娥奔月」、月餅相贈等故事；或其它有關月亮神奇傳說，如在印度，月亮裡是有一個長耳朵的老人在看顧人間小孩；或在美國印第安人的世界裡，月亮是有一隻被狼逼得走投無路而跳入躲藏、尋求庇護的癩蛤蟆等等。

「嫦娥奔月」故事，始於《准南子、覽冥訓》中的一段記載，描述有一窮國國王后羿，窮兵黷武，不恤民間疾苦（很像今日中國）。由於迷戀權力又貪生怕死，於是向王母娘娘取得長生不死靈藥。其妃子姮娥，深知權力「永久獨攬」將更危害人民，而偷取靈藥自己食用，結果吃了靈藥後的姮娥就此成仙奔月。在此，嫦娥的故事不只有反抗「性別主義」註解；也有抗拒獨斷「國家主義」新說。它雖然源自中國神話，但在「國家主義」及「性別主義」下來思考受害者的奮勇抗暴，仍深具普遍意涵。由此，在台灣過中秋節慶應有本土意涵，台灣在中國武力的淫威之下，是可學習「嫦娥奔月」，為了自己及同胞幸福，唯有勇敢奔向「獨立自主」，才有明亮前景可言。

當然，在此「奔月」過程，具有前瞻性及勇敢的嫦娥，是會遭到守舊中國文化的討伐，認定她背叛了丈夫（大中國主義），而將她詛咒為「蟾蜍」、「玉兔」，罰她不停地在月宮裡執杵搗藥。還好，受近代文明及民主思潮薰陶的台灣人民不會像是困在「月宮」裡的嫦娥，反而像是「月桂」，愈「砍伐」、就愈「飄香」，知道「國家」存在的原因是為了「人民」。台灣人民只要意向自決獨立，再多的威嚇、咒詛只會強化我們對台灣這塊土地的認同及向心力而已。

另一方面，「嫦娥奔月」也反映著女性追求自由與獨立的強烈願望。受漢文化桎梏的女性，有時會有宋朝女詩人朱淑真對婚姻的無奈感嘆，由於父命難違，嫁給一個自己不喜歡的粗俗市民為妻，伉儷不諧，終生抑鬱，而有︿中秋不見月﹀之嘆：「不許蟾蜍此夜明，今知天意是無情，何當撥去閒雲霧，放出清輝萬里清」。在此，受壓抑的女性與受壓抑的人民一樣，唯有勇敢走自己的路，才有可能「撥去雲霧」，「放出清輝萬里清」。

中秋之月由於全圓、明亮而有「月到中秋分外明」及「十二度圓皆好看，其中圓極是中秋」之驚喜。然而，對月圓之驚喜，事實上反映了人間「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合」之現實。因此，藉著中秋月圓，大家齊來祈望家家團圓；而人人也以圓形月餅相互贈送，祝福別人安康快樂，如《西湖遊覽誌餘》所說：「八月十五謂中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意」。想想，在此中秋佳節，人人互贈月餅，祝福家家團圓也滿有意思。這無非也告訴我們，台灣如同一個「大家庭」，唯有相互祝福、團圓，大家才會快樂。

最後，中秋佳節也是正值金色收穫季節，此時菊黃蟹肥，是烹煮美味佳肴時刻。同時，也是全家大小歡慶時刻，大街買賣，玩月遊人，至曉不絕。不過，古人在中秋豐收之後，仍會謹慎以對地修築城牆，收藏穀物，積聚糧食以備寒冬，或敵人來侵。想想也是，台灣人在中秋佳節家家團圓、享受蟹肥美味的同時，是否也該想想「軍備」防衛，摸摸良心自問：台灣這面「城牆」真的修築好了嗎？

（作者王崇堯╱長榮大學通識教育中心助理教授）