《星期人物》林玉体 挑戰禁忌為台灣

■引發「本國史地」命題風波的考試委員林玉体昨天表示，「本國史地」就是考與「本國」有關的史地，是否涉及中國要由典試委員會決定。（記者簡榮豐攝）

記者彭顯鈞╱特稿

「反思民主生活中被視為理所當然的事物，挑戰禁忌，這是知識份子的責任！」

擔任考試委員，林玉体不改堅毅直言的本色。堅持本國就是台灣，堅持本國史地只考台澎金馬，林玉体不只成為爭議人物，也再次掀開台灣社會潛藏許久猶未化解的情緒糾葛，以及舊思維羈絆社會進步的無奈現實。

林玉体出身台南縣將軍鄉，在國立台灣師範大學教育學系獲得學士及碩士學位，民國六十年以「教育哲學」學門第一名考取公費留學，隨後在美國愛荷華大學獲得教育哲學博士學位；迄今已有卅餘本學術專著，在中文教育界中無人能出其右，包括《西洋教育史》、《西洋教育思想史》等著作，成為台灣教育學界指定教科書，甚至中國各大學也將他的著作列重要參考書籍，屬於台灣教育學術界的頂尖學者。

有著濃厚的本土意識以及堅定教育理念，林玉体堅決反對國民黨施行的黨化、奴化教育，曾經強烈主張「教育解嚴」，成為國民黨的頭痛份子。

過去台灣的教育體系十分保守與反動，林玉体出身自這樣的體系，卻與這個體系有著鮮明又截然不同的立場和主張，實為一個異數；然而，林玉体先後擔任師大教育系教授、系主任、研究所所長、教育學院院長，則是更大的異數，也顯見他在教育學術界的專業能力與份量，不容質疑。

一九九○年，標榜本土意識的台灣教授協會醞釀籌組，當時的行政院長郝柏村揚言，將取締任何形式的台獨組織，在當時肅殺的氣氛中，林玉体不顧威權統治者可能的整肅，毅然跳出來擔任創會會長，顯見其堅毅性格。

林玉体曾經在尤清擔任台北縣長時，出任縣府教育局長，當時的省教育廳始終反對他的任命案，甚至在召開全國各縣市教育局長會議時，以技術杯葛的方式不讓他出席；不過，林玉体推動了全國第一個鄉土、語言教學，也下令北縣教職員不得在校園內替國民黨或救國團從事相關活動，林玉体的作風始終讓國民黨頭痛不已。

他笑稱，「這次有人想要杯葛我典試委員長的任命案，沒什麼了不起，多年前就有很多反對我的人。」兩年多前，立法院行使考試委員同意權時，許多立委質疑他的立場和主張，當時他公開回答說，「考試委員可以不做，我的主張和立場不會改變。」

林玉体說，「老實講，原本以為任命案無法通過，沒想到真的過了，既然擔任公職，當然要為台灣做一點事情。」

他認為，國民黨的教育長期以來灌輸大中國意識形態，卻輕忽台灣主體性教育，使得生活在這塊土地上的人，無法深刻了解自己賴以生存的家園，也就是與「自我」產生疏離。

「這樣的教育政策完全錯誤！人沒有先認識自己，卻先去認識別人，這根本就是本末倒置！」

林玉体以其教育哲學理念與精神，嚴厲批判這樣錯誤的教育政策，這也是他為何始終堅持「本國就是台灣」的原因。

對於排山倒海而來的反對壓力，林玉体並不覺得驚訝。已故的台大教授殷海光曾經將意識形態翻譯為「意底牢結」，他認為這種譯法真是恰到好處，長期接受大中國意識形態洗腦的人，產生了頑固的心靈，不了解台灣就是自己，還以為中國就是自己，所以一看到台灣優先等字眼，歇斯底里的情緒就會發作，這是自我與自我產生疏離以後的心理病症。

真正讓林玉体感到驚訝的是，台灣掃除威權統治時代已久，台灣社會裡卻依然存在這麼多威權時代遺留下來的不合理、虛幻不實的思維，他認為台灣人民不應該繼續生活在這些虛假的意識當中，為了破除神話，解構虛幻，堅持本國即台灣，就是對追求真實的一種堅持。

他強調，發明新的觀念並不困難，真正的困難在於如何從舊的觀念中跳脫出來。

林玉体不認為他所提出來的堅持是一種新的觀念，他希望台灣人能夠從舊的思想牢籠中掙脫出來，回歸真正的自我，最後完成自我的實踐。

「台灣社會現在還釐不清『本國』這個問題，實在有點無奈和悲哀」，他感嘆說這也代表台灣社會文化意識提升仍有極大的努力空間，台灣社會若能嚴肅面對這些問題，也算是一個進步的契機。