台灣就是台灣--去國民黨的奴化教育才能建立台灣主體性

■楊青矗

（續昨日）陳長文教授大作中說：「台灣人的姓還給中國嗎？可不可以不要用中國文字，自己去創設新文字？又可不可以不要用閩南語。」荷蘭時代，台灣有平埔族的羅馬字新港文，新港文在台灣通行二百年，如果清朝政府不積極在台灣設社學教漢文，要平埔族改漢姓，漢化，使平埔族語亡，新港文也亡；現在台灣可能是新港文的天下，也可能有一半以上的人不是姓漢姓。儘管閩南語來自於中國而形成台語，客台語是台灣多數人共用四百年的語言，有不同於閩南語屬於台灣的民俗語彙，不能因說閩南語歷史本源與文化就是中國。美國人的祖先由英國移民，他們照樣說英語，寫英文；他們說他們的語言是美語，他們的歷史是美國史非英國史，他們的文學是美國文學非英國文學，他們的文化是美國文化非英國文化，他們是美國人非英國人。他們建立美國獨立國家，非英國的一部份，這種模式適用於台灣人與中國人的關係。

戰前的日本詩人寫的詩，除了和歌與俳句之外，全部是用漢字寫的古典詩，形式的平仄、押韻與中國的古典詩完全一樣，你說它是日本文學還是中國文學？日本統治台灣時，為籠絡台灣的讀書人，派來的官員及每一位總督幾乎都是漢詩高手，他們創作了許多描寫台灣的古典詩，我編著的「台詩三百首」選收了八首，因他們寫的完全是台灣，我把它歸類為台灣文學，你說不對嗎？

約在一九二○年之後，無論日本人、台灣人或中國人，所創作的新詩與小說，完全採用西洋的形式與表達技巧，這種西洋文學文化，已形成人類共同文化，不能因為它是西洋形式而說它是西洋文學，而非日本文學、台灣文學、中國文學。如果陳教授說台灣人不承認是中國人、中國文化，那就不要姓漢姓、用漢字、說閩南語。那我要說陳教授是西洋人，如果你不承認，那你就不要用源自西洋的電腦、電燈；也不要坐汽車、火車、飛機；你也可以不要做法律教授及律師，因為法律學都是抄襲西洋人的西洋文化。

台灣的文學前輩吳濁流有一本長篇小說「亞細亞的孤兒」。故事的男主角在日據時代覺得台灣一直受外來政權統治，是亞細亞的孤兒，他日思夜夢都希望「祖國」能為台灣出一口氣，一直嚮往中國。當他去中國與實際的中國接觸時，相當失望，使他一生的寄望整個幻滅，回台之後因而發瘋。我年輕時讀了這本小說有無限感慨，那時住在高雄，登上壽山，怎麼看台灣都不像孤兒，於是我寫一首七律的讀後感「登壽山眺望台灣」，後來收在我編著「台詩三百首」裡。詩云：「千艫漭港盪雲天（高雄港闊漭漭，上千隻大船盪破雲天），萬夏河山商達寰（台灣河山有數萬棟大廈，生意通世界各地），敵虎抗狼全拒殖（抵敵各國虎狼的侵略，全部抗拒殖民地統治），拓荒除瘴半 冤（先民除瘴開墾荒野，半數得病枉死，埋葬在台灣）；玉山群峰睥帝國（玉山聳天的群峰，看輕每一個侵略的帝國），瀛民寶島勝中原（海洋的台灣子民，以寶島勝過中原），孤兒鬥奮終成父（孤兒鬥爭欺侮者，努力拍拚，終歸成家做老爸），國鎮汪洋矗主權（台灣這個國家，位鎮汪洋要道，應該矗立自己的主權）。」台灣歷經各殖民統治者的奴化教育，應該擺脫孤兒心態，建立自己國家與文化的主體性了。（下篇，全文完）（作者楊青矗╱總統府國策顧問）