歷史重構

　李敏勇

　台灣這個國家，大概是世界絕無僅有，不清楚「本國」的國家。

　本國，意思是說我國。任何一個正常國家的人民，知道自己的國家範圍。有領土爭議的國家，也應會知道主要領域：歷史的和地理的。爭議領土畢竟有其部分，不會是幾近全部。

　教育國民認識自己國家的歷史和地理，是必要的。知道本國，既為了識別也為了認同。識別，在於知道自己的國家和其他國家之分；認同則為了確認，並深化自己和自己國家的連帶感。

　台灣這個國家，是一個尚未正常化的國家。對於本國史地的認識，也尚未正常化，中國意識的中華民國論者，認為台灣這個國家叫做「中華民國」，而其領域包括中國大陸及外蒙古。台灣意識的中華民國論或台灣論者，認為領域僅及台澎金馬。更精確的說，金馬雖屬統治領域仍須尊重當地人民的歸屬選擇。

　關於本國領域認識上的差別與衝突，來自台灣這個國家的台灣論或中國論。當下，台灣這個國家的相對政治力量，台灣屬性政黨和中國屬性政黨分據在台灣與中國認識論的兩邊。

　客觀上，台灣（即使是中華民國）與中國（中華人民共和國）是兩個不相屬的國家。但中國意識論者的中華民國與中華人民共和國領域重疊，甚至超過中華人民共和國領域，包含了已另立國家的外蒙古（蒙古共和國）。這其實是政治笑話，來自某種一廂情願自我矇騙的主觀意識。因為是笑話，所以被侵犯的蒙古共和國也知道一笑置之！

　何以如此？在台灣的殖民體制症候，一種已脫離常理但仍一意孤行，只為了在台灣這個國家內部繼續矇騙其追隨者的政治動向。藉著一九四五年二戰結束，從放棄台灣殖民權利的日本接收台灣，而能在一九四九年中國大陸另立新中國而苟延殘存的中華民國，其挾持者中國國民黨以動員戡亂的非常時期統治台灣，妄想長期化統治權力，而在教育與文化上，長期灌輸人民異常國格，有以致之！

　確定本國何在？確定本國史地為何？成為重建台灣這個國家，國民認識論的重要課題。許多頑固地盤據在虛妄國家論的政治人或附和這樣政治的文化人，常常祭出似是而非的看法，無法面對客觀事態，徒然滋生困擾，對於台灣的國家重建是無益的。

　癥結在於失去中華民國統治權，或面對在台灣的中華民國在朝向不可阻礙的台灣化，中國國民黨分解的各種政治力量以及附和的文化力量，不願台灣因事實存在而重建新國家。寧可墨守殘餘，或回返其政治和文化意理被驅逐的本體。中國意識論既無法與中華人民共和國之中國並立並存，與其附驥在台灣，不如附屬在中國？

　本國史地，確認在本國。當以台灣這個島嶼為主體，從原住民，早期河洛人、客家人，以及大航海時代，葡、西、荷、英的形跡，延伸到大明帝國、大清帝國的介入，日本殖民統治，以至戰後中國國民黨的統治，進而蛻化重建。中華民國在台灣的歷史，在台灣的本國歷史裡當然會有所著墨，從大明帝國、大清帝國以及國民黨中國（為敘述這個戰後長期統治過台灣的國家體制，其在中國大陸的歷史也會被描繪）。台灣的本國史地，地理的界限具體而明晰，而歷史則複雜多樣。特殊的歷史構造在太平洋西南海邊台灣這個島嶼，呈現著大航海時代與世界發展動向密切的脈絡，何小之有，又何鎮國之有？

　重構歷史，更真實地認識台灣，認識中國，認識世界。視野當然不是偏狹的，而是廣闊的。

（作者李敏勇，詩人）