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| 關於教育改革的一些省思
文：中央研究院院長 李遠哲
三、多元文化的教育理念
我生於憂患，但比許多人幸運的是，年輕時有機會接受良好的教育。從新竹中學到台灣大學，到清華大學，再到柏克萊加州大學，我深深體會到開放教育的可貴。開放教育並不是要拋棄學習的規範或紀律，而是要提供較多的機會讓每個個人發揮其潛力與可能性。教改會既屬合議制，任何決定都是採共識決，因此《教育改革總諮議報告書》的眾多建議很少是某位個人的堅持，有些甚至是經過冗長反複的討論後才定案的。不過，今天回頭重看七年多前交出的《教育改革總諮議報告書》，還是可以發現報告書確實有許多相當進步的地方。譬如，在報告書的第二章論及教育理念時，我們特別強調：「開放社會的特徵，是對多元價值的寬容，並能尊重社會上的少數或弱勢群體，而提供適才適性的教育。為達成此目標，在族群、地區、收入、性別、體質或心理等方面，居於弱勢地位的學習者，其受教育的權利、機會及待遇，會受到更多更好的關注與保障。因此在保持菁英教育的水準之外，尤應重視普及教育的提升，亦即在發展教育功能的同時，又能維護社會的公義。」此外，在報告書第三章的綜合建議中，我們進一步具體地籲請教育相關權責機構推展多元文化的教育：「多元文化教育的理念，在於肯定人的價值，重視個人潛能的發展，使每個人不但能珍惜自己族群的文化，也能欣賞並重視各族群文化與世界不同的文化。在社會正義的原則下，對於不同性別、弱勢族群、或身心障礙者的教育需求，應予以特別的考量，協助其發展。」
這種多元文化的教育觀主要是建立在差異政治上，承認人與人之間、群體與群體之間、文化與文化之間的差異，而這些差異都應該獲得肯定與尊重。多元文化論是民主生活的重要內涵，我們的文化會因此更為繁複豐饒；但多元文化論也要求強勢族群或主流社會對弱勢者要給予更多的尊重與愛護。因此在《教育改革總諮議報告書》中我們特別建議要加強身心障礙教育，重視原住民教育，以及落實兩性平等教育。即以原住民教育而言，我們希望教育權責機構能「訂定『雙文化認同取向』教育目標，兼顧原住民族群文化傳承與現代生活之適應潛能。」我們當時顯然意識到文化認同的對話性，換句話說，自我文化認同往往建立在與其他文化的對話或互動上，因此有所謂「雙文化認同取向」的教育目標；同時我們也建議提供給原住民同胞更多的教育機會，讓他們能夠比較順暢地融入當代社會生活當中，避免成為當代社會的邊緣人。
在落實兩性平等教育方面，《教育改革總諮議報告書》特別建議各級政府與學校成立兩性平等教育委員會，「處理、監督兩性平等之相關事件」。我們也認為有必要「全面檢討現行中小學校教科書、童書、漫畫，除修正傳統男女刻板印象之內容外，並應增加女性素材，以達性別平衡。」有些人一提到意識形態就馬上往政治方面聯想，其實種族主義、父權主義等更是我們日常生活中經常必須面對的意識形態。我們的教科書、童書、漫畫及媒體充斥著族群與性別歧視，經常不經意地複製對弱勢族群和女性的偏見與刻板印象，久而久之竟然習焉不察，種族主義與父權主義因而益形鞏固。
這些建議並不是出於政治正確的考量，也沒有什麼石破天驚之處。我們的社會其實是個敏感不足的社會，族群與性別歧視時有所聞，有的歧視甚至於嚴重到形諸於仇恨語言
(hate language)，當事人卻還振振有辭，不以為意。強勢族群或主流社會習於將非我族類異己化，甚至妖魔化，社會上對同性戀者、愛滋病帶原者、外勞、新移民如外籍或大陸配偶等的歧視與偏見只是最近的例子而已。從這個視角來看，即使七年後的今天，《教育改革總諮議報告書》的上述建議仍然不失其進步性。
整個《教育改革總諮議報告書》的精神，一言以蔽之，即是在尊重差異與肯定多元的理念下，希望能發展適才適性的教育。說得明白一點，就是要「帶好每位學生」，不放棄任何學生，「使每個人不同的潛能與特質都受到尊重，並獲得充分發展的機會。」報告書第二章第四節末了也這麼強調：「在無害於適應現代生活的原則下，應注意傳統文化優良特質的保存或轉化，以及傳統特質與現代特質的銜接與交融。特別是中華傳統文化裡，『有教無類』、『因材施教』的寶貴與光輝的教育思想，更應在整體考量與全民參與的原則下發揚光大。」老實說，「帶好每位學生」等於是以白話文把「有教無類」、「因材施教」等傳統教育理念重述一遍。
也許有人會認為「帶好每位學生」徒具理想，但改革本來就應該有些理想的，沒有理想談什麼改革？「帶好每位學生」也不是反菁英主義，只是認知到學生潛能不同、性向或特質殊異，何況教育本來就有許多層面，也有不同的內容，不能窄化而獨重智育，或者將智育等同於狹隘的升學主義，進而犧牲掉許許多多在智育方面表現也許較不理想而可能有其他長處的孩子。彼亦人子也，我們又何忍將這些孩子放棄？
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