終戰省思

　李敏勇

　「終戰」，一九四五年八月十五日，意味的是什麼樣的歷史？

　終戰後，於一九四五年十月二十五日，在台北公會堂（現中山堂）代表盟軍從日本殖民統治權力接收佔領了台灣的國民黨中國軍隊，以「光復」來紀念接收佔領的日子。

　「終戰」日被「光復」日取代，在歷史裡消失了。

　一直要到一九八○年代，在美麗島事件發生後；一群政治受難人在監獄裡，而一大群台灣人在監獄外的政治改革運動氛圍裡；在重新省思歷史的潮流中，「終戰」日才逐漸重新被記憶。

　一九九五年，「終戰」五十年的歷史研討會在中央圖書館（現為國家圖書館）舉行。〈被遺忘的歷史〉這首詩裡

　：「終戰的日子╱在歡樂中我們徬徨╱忘了註銷殖民地戳記╱它持續了我們暗澹的歷史」，隱含著生為台灣人的悲哀。

　「光復」在台灣人心目中，成為「降服」的意思。接收佔領台灣的國民黨中國，以歡天喜地的國策慶祝「台灣回歸祖國」，其實台灣社會背負著被殖民的罪與罰，並且面對著被再殖民的困阨。一九四七年的二二八事件，怎麼會是歡天喜地迎接祖國的寫照呢？

　如果沒有從盟軍接收佔領的台灣，國民黨中國在一九四九年就形同結束了。中華民國在台灣是某種特殊的歷史，是一個國家易地而存在的沒有母國的殖民統治，持續了半世紀，比它發生的國土維繫更久的歷史。

　「終戰」是一種客觀存在的歷史；而「光復」則是主觀意識的歷史。台灣在「終戰」時，忘了升上自己的旗幟，因而未像亞洲其他國家在終戰後獨立並且光復，而是在被「降服」的意義下被「光復」。

　亞洲的其他國家，終戰後在既「獨立」又「光復」的歷史裡，經歷了自由資本主義路線和社會主義路線的鬥爭，在分裂和競合中展開終戰後的歷史。分裂和競合都是各個國家內部的歷史。不像台灣，籠罩著的是國民黨中國和共產黨中國的外部歷史。

　「解放」的語言窺伺在「光復」語言的背後，歷史在歷史裡活著。殖民統治權力的怪獸，張開吞噬的口，等待著吞噬在歷史中失憶的人們。