《社論》

團結台灣守護二千三百萬人的共同利益

　 大甲媽祖上週六起駕繞境，陳水扁總統前往鎮瀾宮上香還願。陳總統致詞指出，媽祖是二千三百萬人的守護神，大家應當學習祂「守護台灣」、「慈悲與智慧」的精神。當天，他還特別呼籲國人，不管是先來或後到，大家都要愛這塊土地，要團結，不要分裂，未來他將以「團結台灣、穩定兩岸、安定社會、繁榮經濟」作為四大施政目標。

　 陳總統所提之四大施政目標，最重要的無疑是「團結台灣」，只有二千三百萬人團結起來，才能進而談論穩定兩岸、安定社會、繁榮經濟。相反的，如果像少數政治人物那樣，為了追求個人私利不惜撕裂國家，讓台灣內部充滿矛盾衝突，不要說社會無法安定、經濟無法繁榮，連對岸的中國也會伺機而動。現在，陳總統既然提出「團結台灣」的呼籲，我們跟許多人一樣希望他拿出具體作為，來促進朝野與國人同胞的團結意識。

　 台灣是一個移民國家，今天生活在這塊土地上的人，主要是先來、後到的時間之別。從原住民到三百年前來台的人，到一九四九年前後乃至近年來台的人，大家來台灣的方式或許不同，但他們追求自由家園的目的沒有兩樣。在一個移民國家之中，「包容」與「團結」的精神十分緊要。「包容」，是因為大家的背景不同，需要互相體諒；「團結」，則是要應付外部的挑戰，維護共同利益。

　 「團結台灣」之說出現，反映了近幾年的政情變化。過去的威權時代，透過反攻大陸的神話，以及黨政軍特的控制系統，外來政權牢牢掌握台灣，無所謂團結不團結的問題。隨著民主改革的實現，威權統治時代終於結束，這是令人振奮的歷史進步。遺憾的是，在此過程中，少數政治人物操弄族群險棋，當作吸收特定選票的工具。更令人遺憾的是，那些挑撥族群矛盾的作為，還暗藏了背離台灣的國家認同。正因如此，有人稱所謂的族群情結其實是國家認同問題。

　 近年來，每逢選舉，就有人把台灣的新舊移民區隔開來，把一九四九年前後來台的人概括為一體，並在政治上打出認同中國的標誌。操控族群險棋者，在過去的威權時代，實際上是既得利益者，他們口中的「呼群保義」，說穿了只是「呼群保利」，而且，是保那些過去既得利益者的利。至於大多數受到政治動員的人，在威權時代本是被壓迫者，其地位、處境與那班既得利益者簡直有天壤之別。三二○之後的群眾運動，泛藍支持群眾在外餐風宿露，泛藍高層偶爾出面點綴，便是最佳寫照。

　 在民主政治的運作下，以族群作為政治動員的單位，是倒退的作法。其倒退之處在於，這種煽動情緒的言行，等於用虛擬的血緣情感關係，來取代政策主張的理性選擇，從而犧牲了個體的自由意志。唯一從中獲利的人就是操控族群險棋者，因為受其蠱惑者不由自主地成為他們的「鐵票」。甚而，有些受其蠱惑者不知不覺產生一種危險的認知，也就是，把台灣內部的競爭關係誤以為是敵我關係，反而遺忘了兩岸之間才真的是處於敵我狀態。

　 大選前後，族群問題再度受到討論，檢討、反省的聲音很多，我行我素者亦為數不少。我們認為，當前的首要之務，已經不是追究這個問題的起源，而是如何徹底予以解決，把台灣向前看、向前走的石頭搬開。十餘年來，儘管有人製造族群問題，儘管有人國家認同向中國傾斜，但是他們說歸說、做歸做，還是想生活在台灣這塊土地，大多數沒有搬到對岸去定居。由此可見，他們的內心深處還是認同台灣的。國際對今年大選結果的評論，一致指出台灣認同的強化趨勢，這個旁觀者的訊息非常值得我們局中人思考。

　 所謂的族群問題，絕非無法解開的問題。今天，要解開族群問題的結，政治人物必須以身作則，平時也好，選舉也好，都應該揚棄族群訴求，停止扭曲國家認同，以政策主張從事良性競爭。這種情況，可以用「認同台灣優先的朝野之爭」來形容。

　 另一方面，身為台灣的頭家，也有責任經由手中的選票，向政治人物傳達清楚的訊息，也就是，政治人物的言行舉止，都應該著眼於腳下的這塊土地，為我們共同的家園努力，不能錯把敵國當祖國。這種要求，可以稱之為「建設理想家園的頭家訂單」。

　 三二○大選爭議發生之後，政治人物撕裂社會之舉屢見不鮮，「團結台灣」的呼籲來得正是時候。將近一個月來，我們的社會瀰漫著暴戾之氣，我們的經濟充滿不確定因素，台海情勢也蒙上一層陰影，這與大家對選後政情明朗的期待背道而馳，這也使國際社會對台灣民主前景的評估有所保留。可喜的是，這次大選的結果顯示，台灣的選民越來越成熟了，政治人物的表現逃不過選民雪亮的眼睛。當選民越來越認同台灣，越來越堅定地守護台灣之際，政治人物還不腳踏實地認同這塊土地，還無法體會團結對外守護台灣的重要性，很快就會被主流民意浪潮一一淘汰。