| 今日要聞 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 財經新聞 |
|
|
|
|
| 影視娛樂 |
|
|
|
|
| 生活藝文 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| 自由評論 |
|
|
|
|
|
|
|
|
| 服務專區 |
|
|
|
|
|
|
|
|
首頁
/ 自 由 副 刊
【 歷 史 台 灣 ， 重 回 現 場 】
荷據下傳教士看台灣宗教
英文譯寫◎甘為霖 中譯◎李雄揮 圖◎黃正毅
 今天我們要特別向您推薦「歷史台灣•重回現場」專文，這是一百多年前英國傳教士甘為霖博士根據荷蘭史料《荷據下的福爾摩莎》譯寫成，本刊節錄部分篇章，本文是從荷蘭人的立場與觀點出發，描述當時西方傳教士如何看待台灣宗教，或有爭議，但不同於一般從本土看台灣歷史文化的文章，呈現出完全不同的台灣歷史面向。
甘為霖於1871年來台傳教，1913年出版台灣第一本白話字典《廈門音新字典》，對台灣宗教與文化均卓有貢獻。我們因此鄭重向您推薦！
——編按
福爾摩莎島的宗教，除了原始宗教和基督新教之外，沒有別的。
雖然沒有任何書介紹福島的宗教，但福島人民的確有宗教，異端的迷信，並代代傳下來。
福島人民想像有多神，各有各的工作和住所，而沒有至高無上的創造者、永恆存在的世界等等這樣的觀念。
然而，他們相信獎善懲惡，善良者能通過一道很難通過的溝，到對岸去享樂；惡者通不過那道溝，必須永遠於此岸打滾，以懲其罪。他們這個信仰似乎隱藏有唯一真神的信仰，因為如果每個人都應依其行為受審判，就必須有個最高的統治者。
他們的宗教最荒謬之處是，他們所謂的罪，其實並不是真的罪。例如，在某些日子建屋；沒有適當分辨鳥聲就採集食物或木頭；婦女三十七歲以前生產沒殺其嬰等等，都被視為罪。
反之，他們視為無罪，卻極端地有罪。例如通姦、謀殺、偷竊等，他們不只不視為有罪，反而大聲宣揚，因為他們認為那樣能取悅神。我們可以想像他們的神很墮落。
福島人信多神，必要時須奉獻。其中有兩神最有力最富有，一是男性，住南方，名達瑪（Tamagisangak），能使男生變得漂亮。一是東方的女神，名德卡（Tekarpada），雷聲就是她罵她先生沒有下足夠的水到地上來的聲音，一聽到這聲音，她先生立刻就下雨。這兩神最被崇拜，特別是被女人崇拜。
另有住北方之神，很邪惡，名薩拉（Sarasano），他能使人變壞，帶來水痘和疾病，所以必須安撫他。他們很怕這些疾病，設法防衛他，相信只要祭拜他，就可無憂。
此外還有兩神，達帕（Tapatiap）和阿卡（Akafutta），是戰神，男人出征前要祭拜他們。
到處都有廟，約每十六戶有一間，祭典由稱作尪姨的女祭司執行。
尪姨以豬和鹿的頭獻祭，先煮半熟，再配合米、酒和檳榔獻祭。兩位尪姨站起來，用非常恐怖的尖叫聲大叫她們的神，以致她們的眼睛突出，口吐泡沫，看來很像著魔或發瘋。從尪姨的身體猛烈地搖動發抖，一直到倒地好像死了的過程（有人真的目睹此景），據說就是神出現了。此時旁觀者必須以哭泣或哀嚎的方式表現極度的哀傷。
兩位尪姨一恢復自覺，就爬到廟頂站著，一人一端，用劇烈的姿態召喚她們的神。衣服脫光，在偶像前全裸，展現其陰部並不斷地拍打（taber），表現崇拜，並使神對祈求者有反應。然後用乾淨的水洗澡，在眾人前還是全裸。這些場合都只有女性在場，她們正盡可能地喝酒。據說男性不太具宗教性，所以不能在場。
在台傳教士干助士
給長官的備忘錄
在寫完關於福島的風俗、習慣和宗教的簡短敘述後，長官問我基督教是否能被此地居民接受，用什麼方法較好，這使我無法不寫下我的意見。
我絕不懷疑基督信仰一定會吸引此地的人民，他們自己的信仰、風俗習慣等，只要和神的律法不一致的，他們都將會自動拋棄。我更堅信在本島一定會建立起全印度最先進的基督教社區，而且甚至還可和最繁榮的荷蘭本國爭勝。
有許多理由使得在印度和鄰近地區的傳教工作令人洩氣。就居民的天賦能力來說，福島人民很聰明，記憶力很好，在別的地方要教兩週的，在此只一週就會了。許多人也許不想接受基督教信仰，特別是老年人固執於他們原有的信仰，不可能辛苦地聽我們的智慧。但我還是相信，在全印度沒有比此地人民更馴良、更願接受福音的了。即使假設他們比其他地方的人民更強烈地反對我們的信仰，我還是相信此地比其他地方的人民更易改變，這有一個很明顯的理由。在印度地區其他國家，我們遇到的有摩爾人（Moors）、異教徒（Gentiles）和漢人，他們都有國王、統治者、首領等，未經允許，任何人都不敢信不同的宗教，否則會被處死。而福島人既無頭目、統治者，也無首領，每一個人都信仰自由。此外，上述數國都有成文的制度和儀式，也有專研經典、精通教條的教徒，以無法鎮壓的熱心努力傳道。而福島人既無成文文獻，也無熱誠的教師教導他們的信仰。只有一些像女祭司似的婦女，和男人一樣都不了解何謂宗教。所以那些行為可視為只是風俗習慣而已，遵守與否，端視情況而定。
過去六十年，原住民宗教式微，而我相信，未來六十年，縱然基督教不在那裏，他們的宗教也會演變成與現在完全不一樣的形態。如前所述，原因之一是他們沒有成文經典，沒有人會讀、寫，沒有人公然宣稱他們的信仰，老一輩也認為可以教他們和現在不同的東西。
但是我想處理的是，其意志可不因利益或世俗動機，只因信仰的價值和尊嚴，而改變接受我們信仰的種族。這就是福爾摩莎的土著。我們的立足點和他們很不一樣。他們的意志可以真正被影響，他們的心可以只用信仰來改變。
對於漢人，我們一直未關心他們的靈魂幸福，但我能確定，如果我們真正要向他們傳教，幾乎不會有任何成果。
在詳述我們主要的印度社區可以在福島建立起來，且此地容易統治的理由後，我想說明為何此社區能逐漸變成和荷蘭祖國任何社區一樣優秀、一樣真誠。在荷蘭，常常可以發現一屋子裏有多少人，就有多少種不同的宗教看法。然而福爾摩莎人在正統教師教導後，必然只有同樣的一種信仰。
我們荷蘭人要根除錯誤，不僅困難，而且幾乎是不可能的工作，因為堅信錯誤的人也有理論著作為其錯誤的依據，所以能把同樣的錯誤教給下一代。我們知道，福島人沒有宗教著作可以將迷信及偶像崇拜傳給下一代。我們可以教他們讀和寫，再把精確的宗教觀教給他們。只教以一種制度，他們就只以一種心靈來祈求神，以同樣的方式崇拜神。這就是我關於將基督教傳給福島人的
可能性之意見簡述。
具體的施行方案建議
現在進入第二個主題︰用什麼方法傳教。首先，福島不可放棄給日本人，這樣西班牙便會來依附，而在日本統治下，基督教將無法獲得保障。
所以必須繼續擁有本島，同時立刻由公司批准或由總督指派一位牧師前來。同時，一有必要，就要派更多牧師來，不要讓地方空著。因為只要缺人，即使只缺一年，都可能造成巨大傷害。
來此的牧師要訂好契約，終身在此，或至少服務十至十二年以上。如此才能用方言表達思想，發音也會正確。土著聽他們的話才會舒服愉快，他們也才能影響土著。而且也永遠需要有人正在學語言，才能隨時取代死亡或離去的人。
任何已婚牧師必須有太太陪伴，這樣才能抵擋撒旦的誘惑，他和他家人也才能過正直、高尚和善良的生活，成為土著們的模範。未婚者若能娶土著為妻更好，娶土著為妻有很多好理由。當然，牧師還需有很多好品德，我已在別處提過了。
同時，此地各首長並須注意來此的荷人，不可縱容他們違反法律，變成暴徒。要嚴懲違法者，完全支持牧師，這樣公司的巨大支出才不致浪費，也才能帶出一些善良的人。偶爾要分送衣料給他們，如果有頭目們從山上下來，要禮遇他們，給予食物、飲料及衣物。這是我所認為將基督教傳給土著的好方法。這項工作當然需要時間，但最終必成功。
如果要說我內心真正想法的話，我必須承認較好較快的方法還沒說出。這方法需要各首長多負責一些。任何國家不可沒有統治者和法律，這個地方則兩者皆無。我們所任命的各首長應該保護協助我們所占領的七部落，願意臣服我們法律的，應給予特權。但他們不會很快服從，若然，則用威脅的，如果威脅不聽，懲罰他們。如果他們逃到山上，我想七部落的人民不可能同時逃亡，如果威脅其一而導致全村逃亡，則部分會逃到山上，部分會藏到另六個部落。
如果用同樣方式對待所有部落，他們就不會集體逃亡。最壞的情形是，如果他們要和我們戰爭，我們就設法在每村落裏各結交二、三個頭目，他們很容易使其人民服從我們。
我相信他們不會反對我們，因為他們很怕我們荷蘭人。
我這樣規劃出公司應該可以做的方法。這樣做，公司不只能從此地獲得許多好處，而且還能根絕偶像崇拜，引起真信仰。
我不是要以武力迫使他們採用我們的宗教，這絕不是我的本意。我只說，要有適當的法律以禁止謀殺、通姦、偷竊等行為，首長必須是法律執行者，每個人都必須服從他，使他成為權威的來源。
這就是我認為使福島基督教化的適當方法。願我主——知道什麼是最好的方法並能使我們實踐它的主，賜福給此地異端，使其得救。
●
|
|
