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尊重、包容、欣賞----我們的要求

☉林光華

　拜讀昭慧法師「本土文化與尊重多元化」宏文（自由廣場，八月十六日），以獨鍾「總統神豬」，假「尊重生命」之前提，扭曲「義民祭典」殺生，並指名本人相關「義民祭典」或多或少遭媒體斷章傳述之言論加以撻伐，本人深以為憾，謹以本文就教。

　一、我們領受到許多針對「總統神豬」的偏見與撻伐，非始於昭慧法師八月五日之文章，乃肇於花蓮補選前（應為七月底）趙姓及周姓主持人的節目，趙、周等及泛藍人士，對法務部、內政部查察賄選大加撻伐。一副應該維護國、親賄選的態度，尤有甚者把「阿扁神豬」與山地鄉原住民殺豬賄選（應為誘選較正確）拿來相提並論，荒謬的比喻「阿扁可以殺豬」卻要「查原住民殺豬」，請問這樣的論調，能符合社會的公理正義嗎？一般通稱的「神豬」，是用來祭祀、感恩、祈福的，而選舉期間殺豬、喝酒集結選民，甚至賄選，那是什麼含意呢？昭慧法師「血腥殺豬，比賄選更嚴重」，我們願意尊重，也包容獨善其身的任何見解，但試問地球上的每一個角落，每天的市場裡牛、羊、豬、雞、鴨、魚肆何處不殺生？全世界幾十億人口靠他們果腹生存呢！我這樣講，也許又是另一種偏見，但是不管大家怎麼想，這是事實啊！「殺豬」見血，不但不會害死人，而且讓人類維生，「賄選」不見血腥，但是放眼全台灣「買票當選的人到處貪污」，搞得污煙瘴氣，為了撈本要害很多盡納稅義務的人得不到公理正義的照顧，這難道不比「表象的殺人」更嚴重嗎？孰輕孰重？泛藍狂舞，目標奪權，能怎麼煽惑，就怎麼煽惑！社會運動倘未深思及此，其動機能不令人質疑？

　二、本人對族群之間，以及宗教信仰之間，一直主張唯有透過「互相尊重、互相包容以及互相欣賞」的態度，才能讓社會祥和進步，況「表象的生命有時而終，無形的生命可以永恆」，這個社會上「好話說盡，壞事作絕」的人還真不少，「尊重生命」應有更寬闊的意涵，我們尊重「佛」、也尊重「道」，「阿門」也好、「舉香」也好，我們完全尊重。

　三、「義民爺」泛指清代林爽文、戴萬生兩次事變，為捍衛竹塹一帶鄉土，讓北台灣獲得偏安，讓後世子孫享餘蔭，犧牲生命的先賢、先烈。義民廟全台有四十幾座割香分廟，香火之盛，信眾廣佈，為本土信仰僅見，其為「客家精神堡壘」當之無愧。至於義民廟祭典神豬神羊競賽，始於道光十一年林秋華高中舉人，返鄉祭祖並備全豬全羊酬謝義民爺庇佑，到場觀禮的地方仕紳，以當時農業社會鮮少娛樂，倡議於每年祭拜時「神豬比重，神羊比角長」，以增農村趣味，沿襲迄今一百七十餘年，一方面以牲禮「向義民爺祭拜感恩」，二方面「為國家社會祈福」，但願人丁興旺，四時豐收而已，這樣單純的動機，何堪殺生污名。本人也一直推動客家文化與產業文化結合祭祀文化，提升內涵品質，並對產業行銷助益，前年「全球客家文化節」及去年「客家文化節」皆配合義民節舉行。

　四、義民祭典以及神豬競賽之源起—如前述，市井之間無日不在殺生以供應全球人類「食物」，豬肉且為國人主要佐餐副食，業界尚有「屠宰工會」、「肉品工會」之組織，政府也經營「統一電宰」，試問他們都不尊重生命嗎？拿「殺豬」跟「藉多元化殺人」來類比，不覺得殘酷與離譜嗎？「普世價值」是以「個別主觀認定」作為唯一的標準嗎？

　五、總統是在去年前來參加「客家文化節」暨「義民祭典」時，垂詢神豬神羊供獻及競賽之由來及意涵，他深為感動，尤其看到客家鄉親燈籠上「國泰民安」、「風調雨順」的祈福，作為一位「台灣之子」也是「客家之子」的「平民總統」，他希望也能盡一分心意「為國家祈福」、「為全民祈福」，地方有志之士，莫不為之動容，因此，爭相出錢出力認養。不意觸怒「逢扁必反」的泛藍媒體及政客，為了選舉不顧一切「扣帽子」，等到發現亂罵亂整的結果會引起客家人憤怒、會流失選票，於是這幾天政客改口「尊重」或三緘其口，昭慧法師又何忍把「莫須有」的罪名，假「尊重生命」行「代打搶壘」之實呢？

　六、本人對媒體取捨新聞之不擇手段及偏頗斷章已司空見慣，當日記者會本人曾做詳細說明，但各個媒體如何取材無從預知，本人強調的就是「互相尊重、包容、欣賞」，捨此則爭議不休，諒非佛門子弟所願。

　七、為文之際，祭典區多位爐主在座，渠等極願佛門子弟一本菩提愛心，尊重眾生人們對義民爺感恩、祈福及普渡之誠，善哉！「點燈」「奏表」之日，吾等亦沐浴齋戒，但見素桌上「素雞」、「素魚」、「素肉」、「素豬肝」，食之或能清心寡欲，但思之則「無限想像空間」，這是精神思想的褻瀆嗎？「佛在心中坐」、「何懼酒肉穿腸過」，「修心」、「修身」如何抉擇？