※本版見報日為11月29日
信念種子
變與不變之間
文◎食無魚 圖◎何文瑩

　甲法師問：「佛性可能改變嗎？」
乙禪師答：「能。」
甲法師說：「禪師錯啦！」
乙禪師反問：「我且問你，真的有佛性嗎？」
甲法師說：「那當然。」

乙禪師說：「準此而言，堅持佛性不變，你絕對是個凡俗之輩；你難道沒聽善知識說，變三毒為三聚淨戒，變六識為六神通，變煩惱為菩提，變無知為大智慧嗎？佛性若不能改變，那是一個如假包換的外道。」
甲法師問：「既然如此，我認同你所說，佛性是可以改變的。」
乙禪師說：「如果堅持佛性可以改變，也是一個外道。」
甲法師迷惑了，他於是恭敬地問：「剛才你說佛性可以改變，現在又說不可變，究竟何者為真？」

乙禪師指出：「如果你證悟空性，超越語言的虛妄，那麼佛性就如同帝釋天主手中的魔尼寶珠，說它變與說它不變都是真實不虛；但對未證者
而言，才會覺得變就是變、不變就是不變。兩種截然不同的觀念壁壘分明，卻又糾纏不清。」

一般人對現象界的刺激與反應，感官認知固然有深有淺，但無疑的，都侷限於兩種邏輯的主觀意識中，並確立主客現象的分別存在，因此無力
揭發事實的真相。例如有個兩千年來的懸案，「儒釋道三教的理念，究竟是同或不同？」大珠禪師答說：「度量大的人並未覺得不同，氣度小的人則認為差異極大；隨著外境起心動念，所見所聞，會有不同的反應，由此可見，迷霧是人為的，而非教義本身的問題。」

禪宗強調「即心即佛」，故見性即能成佛；卻又主張「非心非佛」，即此心非此心。兩者似乎自相矛盾，令人迷惘；事實上是因為虛妄心與分別心的作祟，讓迷惑者看不清真相，導致怎麼想、怎麼說都是錯誤－－因為真理向來只顯現在突破我執、打破自我意識者的身上。