〈埃及．看見古王國〉中　採訪．攝影◎記者郭孟君
南北之軸　尼羅河．時間的長流


　大河貫行南北，見證著古埃及權力遞嬗，不論是神權還是政權，王國重心順著尼羅河南北移動，卻不曾離開過這道滾滾長流。

　尼羅河雖然是由南往北流，但是它在古埃及法老時代的發展過程中，卻由北往南逐漸揭露的。由於埃及是如此地依賴尼羅河，多神信仰的埃及人，便創造出尼羅河神哈比（Hapi）來。

　哈比神屬於從世界誕生時就存在的原初眾神之一，象徵尼羅河的豐饒之神。祂的形體是一個長著長頭髮的男性，但卻擁有女性的胸部和有如孕婦一般隆起的腹部；通常祂的手上會握著一條帶狀的東西以代表尼羅河。

　 雌雄同體的哈比神，象徵著祂具有自我生產的神格。從這裡也不難看出來，尼羅河在古埃及人的心中所占有的重要地位。因此誰掌握了生產，誰就擁有左右時局的力量；為了大權不致旁落，埃及的政教中心，儘管南北遷徙，但也從來沒有離開過尼羅河。

孟斐斯
五千兩百年前的世界中心
　根據考古資料顯示，埃及在距今六千五百年前，分成南、北兩族。北埃及所在的尼羅河三角洲，因為多蘆葦與蛇，因而以這兩樣為象徵；南埃及則以天空飛翔的老鷹象徵。長久的征戰之後，在距今五千二百年前，南埃及的國王密那（Menes）打贏北方，首度統一埃及。在開羅的埃及博物館內，還展示著一塊黑色的石碑，上頭刻著密那藉著老鷹神的幫助，打贏北埃及的經過。這也是埃及歷史上最早的文件。
密那統一埃及後，決定從南方深入北埃及的範圍，並選在孟斐斯（Memphis，位於開羅南方廿四公里處）定都。密那修築尼羅河的堤壩，讓尼羅河繞過孟斐斯，又以白色的石灰岩築起城牆和宮殿；所以孟斐斯在古埃及文中，原意為有「白牆」的那個地方，而「住在最大的房子裡的人」，就是「法老」。

　 歷經三十個王朝的法老時代，就從這個扼著尼羅河三角洲頂點、被白牆環繞的都城開始。如果當時古埃及文明是人類世界的頂點，那麼孟斐斯就是支撐這個頂點的重心了。在埃及以太陽神為主的多神信仰中，孟斐斯一直被視為宗教的首都，而繁盛了三千五百年之久。然後就像忽然由沙漠捲起漫天的風沙一般，孟斐斯的聲息在歷史的長流中消失。如今只能從它還留有的一小段白牆，以及少數的建築遺跡，來推想它過去的偉大與繁華。

底比斯
政權與神權的統一
　在法老時代的埃及，法老不但是國家的統治者，他同時也是宗教上地位最高的祭司。一般的人民只能在神殿衛城中，向牆上眾神的雕刻祈禱；神殿的祭司按照地位高低，階級愈高的愈能接近內殿；然而神殿最裡側供奉主神的神龕，只有法老才能夠進入舉行祭儀。

　神祇的地位隨著祂所守護的城市而起落；古王國結束後，古埃及經過數十年的戰亂，才進入中王國時期。第十一王朝決定遷都底比斯（Tebes），也就是現在埃及中部的路克索（Luxsor）。

　 這裡原是非洲努比亞人（Nubian）世居之地。古埃及人在政治勢力順利往南拓展之後，把首都遷到地理上的中心。原來底比斯的主神阿蒙（Amun），便因為這個緣故，經過中王國、新王國一千多年的經營，地位不但獲得提升，最後還和原始的太陽神拉（Ra）結合，而蛻變成新面貌的太陽神阿蒙拉（Amun-Ra）。

　 底比斯的卡納克神殿（Temples of Karnak），可說是神權與政權的極致展現。從第十二王朝開始，歷代法老都會想辦法擴建這座主祀阿蒙拉的神殿：哈奇素女王（Hatshepsut）從亞斯旺運來的花崗岩方尖碑；由拉姆西斯二世（RamesesⅡ）完成、在六千平方公尺裡立著一百卅四根巨大石柱的列柱大廳；還有其他神殿難以企及的八道塔門（pylon）。如果再加上阿蒙赫帖普一世（AmenhotepⅠ）從尼羅河挖掘水道，為阿蒙拉起造的夏宮路克索神殿（LuxsorTemple），整個底比斯就是一個矗立在尼羅河東岸的神殿城。

阿布辛貝
國土的最南端
　尼羅河也誌記著埃及國土拓展的方向。在拉姆西斯二世在位時，埃及的國土南端已經到達阿布辛貝（Abu Simbel），直到今天，阿布辛貝仍是埃及最南方的城鎮，再往南五十公里，便到達蘇丹國境。

　 拉姆西斯二世是歷代法老中，神格化最徹底的一個。他在阿布辛貝為自己和愛妃娜芙泰莉，各興建了一座神殿。從岩山中開鑿的拉姆西斯二世巨型石像，與老鷹神、太陽神、黑暗之神巍然並立。埃及的國力隨著尼羅河伸展到這極南之地，意義不言可喻。

　 據說當初神殿蓋好時，每年春分和秋分時，太陽光會射進面朝東方的神殿內，經過列柱長廊，直直地照進神龕內，為時十五分鐘。為什麼是春分和秋分？有一種說法是因為拉姆西斯二世在十月廿一日秋分的時候出生，在二月廿一日春分的時候登基。不過這兩座神殿後來因為被亞斯旺水壩後方集水區淹沒的緣故，在一九六０年代被編號後切割，再移到原址上方六十公尺處重建。不過現代科技顯然仍有不足之處，因為現在太陽光還是會照進神龕，可是日期變成二月廿二日和十月廿二日，時間也只能持續十分鐘不到了。

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