文◎白烈　圖◎禿鷹
報載，台中市某議員把關公神像帶進議事堂，焚香膜拜之後，讓張市長抽了一籤，占問未來一旦投入選舉成敗如何。該籤的主題是「薛仁貴回家遇丁山」，內容為四句詩，「功名事業本由天，不須掛念意懸懸，若問中間遲與速，風雲際會在眼前」，此籤的吉凶如何？
該議員說，這是一支上上籤，象徵大吉大利；言下之意，張市長未來蟬聯有望。是否如此？當然有待觀察。籤詩有個通性，語意含混，指涉模糊，非到最後，無法辨其吉凶；寺廟的籤詩大致類此，屬於強押韻，語詞粗劣，顯然出自神棍之手。
根據章回小說，薛仁貴是唐太宗征服高麗的猛將，從軍多年後返家探親，在山中遇到打獵的兒子薛丁山，兩人相見不相識，因故展開一場廝殺，薛丁山放箭射死薛仁貴，雖是無心弒父，畢竟還是凶兆；準此而言，張市長一旦投入選戰，誰是薛仁貴，誰是薛丁山，還有待辨認。該籤前二句大約是說，未來市長是誰，上天將會指定，你們這些凡俗之輩不必多慮。這種話說了等於沒說；後二句比較清楚，但與問卜者關心的事有關嗎？
一般而言，深懂政治理論尤其是選舉策略，才能預測選舉的成敗，那麼「關公懂嗎」？答案既否定又肯定；否定是他當然不懂，肯定則是神明神通廣大，無事不懂。只是台灣的神明都是萬事通，舉凡事業、財物、婚姻、子息、家運、健康以及太空物理科學等都難不倒他。此事若真，那些吃神明飯的豈非都要飛黃騰達兼腰纏萬貫。
籤的數目與吉凶內容是怎麼來的？有人說是神明，有人說是聖賢；正確答案是人︱︱有個人設計了格式和斷法並沿用至今。原則上說，六十支籤中一半主吉、一半主凶，不過為了生意考量，凶必多於吉，否則就沒有人向神明祈求賜福了。
至於籤詩預測的事項準嗎？據觀察，準是一定的；但是對準的要求卻因人而異，信徒因為信仰虔誠，就會湊合，一般人則希望具體說出答案，不過多數情況是語意模稜，難以辨識，事過境遷，方知準確與否，而這就是籤詩的特色。有人可能認為「參考嘛，何必那麼認真」，如果對籤詩的要求僅止於此，平常遇事難決時，取出一個銅板丟下，觀人頭朝上或朝下，偶爾也會神準，何必費事到廟裡抽籤，反正不是吉就是凶，機率各為一半，瞎貓剛好碰上死老鼠並非不可能。
籤詩提供的都是結論而無推論，沒有人知道那是怎麼來的，故無認知的意義；但在信仰的層次，信徒是不會探究原因的。這就是典型的為相信而相信。

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