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《國際索隱》靖國神社不靖
政治是非恁多
◎杜默
從四月七日自民黨總裁選舉以降，說了十幾次要以首相身份在八月十五日前往靖國神社參拜的小泉純一郎，經「虛心坦懷」衡量「國內外情況」後，在東京時間十三日午後四時三十分參拜靖國神社。 這是自一九八五年中曾根康弘以「戰後總決算」名義，在終戰紀念日當天率全體閣員正式參拜，使靖國參拜演變成極微妙的政治問題後，中國干涉外交再一次奏效。
靖國神社源於一八六七年正月九日明治天皇踐位後，德川幕府雖在「尊王倒幕」風潮下還政天皇，佐幕派與勤王派的薩（摩）長（州）因宿仇和新政主導權之爭，爆發「戊辰戰爭」，雙方鏖戰四晝夜，死傷甚夥；一八六九年，天皇詔令建一「招魂所」合祠兩軍戰歿者，一八七九年六月改稱「靖國神社」。
其後，「佐賀之亂」、「西南戰爭」等國內戰役，以及日清甲午戰爭、日俄戰爭、侵華戰爭和沖繩保衛戰中「姬百合」女子挺身隊等殉國者陸續入祠，至今神社內共有二百四十六萬六千三百四十四個碑柱，其中包括女性五萬七千餘柱、朝鮮人二萬一千餘柱、臺灣人二萬八千餘柱。
靖國神社本質上類似忠烈祠或陣亡將士紀念公墓，每年除四月二十二日和十月十八日舉行春秋二祭外，尤以八一五終戰紀念日當天的祭祀最受矚目。
從一九四五年（昭和二十年）戰敗當年幣原喜重郎十月參拜以降，包括社會黨的村山富市在內，無不參與春秋二祭，即便聯軍總司令部在四五年十二月十五日就已發布《神道指令》廢除靖國神社國家神道地位、次年授意昭和天皇發表《人間宣言》、手訂制憲原則中確立政教分離原則、五二年將靖國改為一般宗教法人，歸東京都管轄，一步步斷絕神社與天皇、國家與政府間的關係，以正式職銜參拜的仍然不乏其人，如吉田茂四次、岸信介一次、池田勇人五次、佐藤榮作十一次、田中角榮五次。
小泉當議員時年年正式參拜，這回雖避開八一五，且不明言究竟是以什麼身份去參拜，署名依舊直書「內閣總理大臣」。
歷任首相和大臣所以規避以公務員身份參拜靖國，無非是礙於五○年憲法第二十條規定，「任何宗教團體皆不得接受國家特權或行使政治權利」，第八十九條則進一步限制「公款以及其他國家財產，不得為宗教組織與團體使用、提供方便和維持活動之用，亦不得供非公家機關之慈善、教育與博愛事業支出或利用」。
因此，即便是中曾根在參拜之際，也只是以一鞠躬代替二拜二拍一拜的神道禮節，只供花不奉「玉串料」（參拜金），以免惹上違反政教分離原則爭議，小泉參拜即是依循這個前例。
事實上，在中曾根之前，有三木武夫以私人身份在八一五當天參拜靖國，福田赳夫則是以首相身份在七八年八一五當天前往靖國參拜，中國並沒有歇斯底里的反應。 這和東條英機等十四名一級戰犯靈位，在七八年十月七日才以「昭和殉難者」名義，從東京品川寺移入靖國神社合祀，固然不無關係，實則靖國神社從五三年國會通過《遺族援護法》、《恩給法》，陸續恢復戰犯的社會名譽與地位後，即先後將二、三級戰犯靈位移入合祀，甚至在東條英機入祀後到中曾根打出「戰後總決算」口號的七年間，中國也沒有反對戰犯合祀。
靖國問題並不是北京所說的一小撮極右派的軍國主義思想作祟，例如，《每日新聞》七月五日公布的民調就顯示，六九％的受訪者支持小泉於八一五以首相身份參拜靖國。 此外，在自民黨內，除八一年「國會議員參拜靖國神社之會」、八四年「靖國懇談會」等既有組織外，還有這回自自保三黨新成立的「實現小泉總理參拜靖國神社超黨派國會議員有志之會」；在民間，同樣是在遺族會、報答英靈會、軍恩聯盟全國聯絡會、全國戰友會這些軍屬團體之外，還有由這些團體和經團連、日經連、日本工商會議所、經濟同友會這四大經濟團體合組「靖國神社崇敬奉贊會」，中國動輒以煽起民族情緒，干涉他國政府官員正式或非正式參拜，或能圖一時之快，對雙邊關係絕對有不利影響。
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