自由廣場

　七月二十九日桃芝颱風席捲全台，帶來豐沛的雨量，除了北基兩市因雨量較小，能倖免於難之外，其餘不管河流，甚至市街，皆水流成河，根據雨量紀錄，此次雨量最大約南投900公厘，還少於民國四十八年八月七日的1100公厘，從機率雨量來說，是屬一千年才可能發生一次的雨量。根據水土保持規範，規定所有開發行為或構築水土保持工程，其安全洪水量之計算，開發前用二十五年的機率，開發後用五十年的機率。依此計算洪水到達時間大致在一小時，但近年來的洪水災害，皆在雨後瞬間發生，根本沒有逃難的時間，此乃意味著目前台灣山坡地的開發，學理的水文計算已無法符合實際的需要，此次桃芝颱風的災害，可以說將此缺憾表露無遺。

　近日來不少民代為響應民意，認為在大學教科書中，檳榔樹列於樹木學，而不列在作物學中，因此檳榔樹應屬森林作物而非農作物，將檳榔種植於宜林地應屬合理利用，不屬超限利用。對林務局不把檳榔樹列為造林樹種，持保留態度，並認為林務局不要因檳榔之木質部沒有利用價值，甚至沒有經濟價值，就認為其不是森林作物。立委諸公不見以南投嘉義甚至花蓮為中心，滿坑滿谷的檳榔林造成九二一震災的浩劫，以及此次桃芝颱風的肆虐，還想以檳榔造林。此外檳榔林一公頃一年消耗將近十萬噸的水量，台灣目前將近九萬公頃的檳榔面積，消耗五十億噸的水，相當於全國一年的用水，在水資源日益匱乏的壓力下，我們還敢坐視檳榔的蔓延嗎？地下水的持續下降，沿海地區的地盤下陷，近年來台灣澇旱之災頻仍，檳榔乃始作俑者，尚乞立委諸公多往我們的山坡地走走，看看癩痢的山頭，乾涸的溪流，經濟作物以及道路如何在蠶食我們的國土？到時定可了解檳榔的真面目。（作者陳信雄╱台大森林系教授）

　「桃芝」來襲，受創最嚴重的花投兩縣山區，災區滿目瘡痍。花投兩縣的土石流和溪水暴漲，災變上方山區正是遍植檳榔樹，嚴重破壞水土保持，形成山坡地整片滑落，此為災變之罪魁禍首！

　民眾「只愛錢，不愛大地母親」之心態，陷大地於沈淪，人間禍事不斷。（作者陳琮融╱自由業）　

救災國軍不後人

　中度颱風桃芝襲台，對花蓮、南投、台中等地造成嚴重災情。

　國軍官兵在此次災害發生後，即秉持「軍民本是一家人」及「人飢己飢、人溺己溺」的態度，全力執行救災工作，包括協助災區土石流處理、協尋失蹤人員、疏散受困民眾等工作，並於低窪地區堆置沙包。每次災害發生時，當災民引領企盼時，便可以看到國軍官兵伸出溫暖的雙手，從事各項救災活動，「救民於災難中」，當墾丁油污事件、賀伯颱風、象神颱風及桃芝颱風等災害發生時，處處可見國軍官兵不顧危險，投入救災行動。（作者高自強╱教師）

　桃芝颱風侵襲台灣，洪水和土石流肆虐，為了救災，警察、消防人員、救難協會及其他救災人員，不怕艱難危險，救人於生死一瞬間。

　台中縣消防隊員李啟榮颱風天剛好輪休，責任心驅使他自動放棄休假，加入救災行列。因為有六名民眾受困於沙洲，太平消防分隊趕去救援；由於情勢危急，無法等到拋繩槍送來，李啟榮以繩索綁住身體、由同仁拉住，爬上河邊的一棵樹上，打算將繩索丟過河去。丟擲幾次都不成功，因為樹斷而跌落水中；雖然身上綁有繩索，無奈滾滾洪流、力量太大無法抗衡，最後不幸殉職。

　花蓮縣光復鄉警員林得夫、蔡振財二人，接到民眾淹水受困的消息，擔心加籠溪堤防潰決，駕駛警車前往巡邏救災；途中連人帶車被洪水沖走。彰化縣青山國小教師許碧南，颱風來襲當天擔任導護老師，由於豪雨造成學校附近溝渠水流湍急，許老師來來回回護送學童通過，不幸失足被洪水沖走。

　我們要向所有救災英雄致謝、敬禮，尤其是捨己救人者，我們在感念、不捨之外，也要安慰家屬。這幾位因公殉職者應從優撫卹。（作者蔡張坤╱教師）

土石流將由「線」變成「面」

　中度颱風桃芝侵襲台灣，這是自九二一地震災後，脆弱的中部地區第一次真正面臨颱風考驗，從這次災情研判，土石流災害已經從往昔幾條常發生的溪流逐漸擴大範圍，並超過農委會日前發佈土石流潛在危險溪流數量，由此觀之，未來土石流等災害發生機制恐將由「線變成面（由原有河谷流動變漫地流）」，「從山區移轉到平原」、「從上游到下游土石流將變成洪流」。未來幾年，颱風來襲時將造成中下游洪災發生。

　先前上游的土石流災害可說是大自然的預警，中下游更大的洪流災害將伺機而來（視未來颱風帶來的雨量），而且發生在人口密集的都市平原，之前，當人們議論地震後社區如何復建，城鄉風貌如何再造，洪水恐將摧毀這一切，尤其現有河道高程已變（斷層穿越許多河川流域），水流方向亦改變，因此新校舍、新社區及臨時組合屋，因興建時未考慮基地淹水高程及周邊排水問題，甚至有的組合屋還坐落於集水區出口，暴雨來時，能否逃過一劫，令人擔憂。

　九二一地震災後，政府及各單位匆匆忙忙急著蓋組合屋及著手復建工程，各單位間之協調與整合有許多問題，最大隱憂及不定時炸彈就是中部南投、雲林山間整片鬆裂的山頭，到底有多少鬆動土石將藉由水的力量往下游傾瀉，到目前為止，都是未知數，誰也無法預測上游土石流的量有多大，下游洪流氾濫的範圍會多廣。先前的雨量只能使鬆動土石在上游山區運移，而現在及未來颱風外圍環流雨量發生將是下游洪水平原、洪氾區嚴格考驗的開始。

　去年農委會水土保持局在山區因政策需要，假「生態工法」、「以工代賑」之名實施買票綁樁之實，置國家整體復原建設於不顧，只為討好當地居民實施短線政策，並信誓旦旦要在「崩塌地」廣植樹木、保護國土。「土石流」、「山洪暴發」、「洪流」等國土災害是整體國土及水資源管理政策出了問題，不能任由政府單位各行其是，亦不能僅以生態工法或靠工程手段來解決，必須衡量整體國土資源系統管理及遵循自然法則，各部門相互協調，否則「土石流」永遠是農業單位的夢魘，「山洪暴發」、「洪流」則是水利單位必須承受，不斷建抽水站、堤防等工程方式搏鬥，永遠接最後一棒。（作者陳賜賢╱台灣省水利技師公會理事長）

　正當社會各界關注颱風所造成的慘重災情時，國民黨中評委夏功權拿出小刀割腕「死諫」，要求開除李登輝黨籍。

　當颱風豪雨、土石流重創花蓮、南投等地時，國民黨仍繼續開會選出中委、中常委，花蓮縣長也以「交通中斷」為由，在國民黨十六全投完票才趕回花蓮。颱風雖已遠去，接下來還有重建工作要做，擁有龐大資源的國民黨不願與災民同甘共苦也就罷了，現在又有舊時代的「黨國大老」以割腕要脅開除李登輝，這種不食人間煙火、不知民間疾苦的政黨，能在年底贏得勝選嗎？（作者林東璟╱東吳大學政治系碩士班研究生）

　前一陣子，陳寶蓮藉召開記者會，當眾割腕之後，竟有國民黨的中央評議委員夏功權，也如法炮製。兩人都是用預謀的工具和極端的行為，製造全場騷動。

　過氣明星和失意政客，勇氣誠可嘉，只不過夏功權不知今日已非其叱吒風雲的年代，現在的社會開放自由，人們有管道可以充分表達個人思想與宣洩不滿，實不宜以激烈的手法，遂行勒索之目的。

　尤其檢視整個夏老的過去，只是失去專制時代所擁有的尊貴特權，並非受到迫害。我們實在難以理解，有何必要需如此極端？

　三級明星苦於已不能再脫，脫了也沒有人看，不得已，陳寶蓮出此下策，為眾人所譴責。夏功權卻在媒體聚焦的時刻，利用上台發言的機會，演出割腕戲碼，對整個社會做出不良的負面示範，令人扼腕。（作者周國棟╱法律從業人員）

酒食流與土石流

　電視上一幕幕滾滾洪水淹家園、土石流沖大地、民眾死亡失蹤，還有嚎啕大哭的親人，令人心酸。

　接著換上一幕幕兩天花掉幾千萬的「權」、「利」分配爭鬥大會場，各路英雄使出渾身解數拉票，興高采烈地選出二百多名新貴，為最高票當選者鼓掌喝采，從前要唐飛「硬起來」的寶貝蛋，現在大聲請連戰「硬起來加霸氣」，弄得哄堂大笑，還有前朝大官驕傲地說他趕了九場飯局。看了這些，有人氣憤地說，為什麼老天爺不把這個被「酒食流」淹沒的地方，換上「土石流」？

　這兩幕不是發生在南北半球不同世界裡，而是發生在台灣島上，只是「朱門酒肉臭、路有淹死屍」，命運不同而已！（作者楊裕樑╱醫師）

但願我心常懷苦

　桃芝重創全台，從電視畫面看到滾滾洪水沖走了多少人胼手胝足所建立的美麗家園。家園既毀，人生的路上頓時失去了光明，望向前程，只有一片晦暗。

　七月卅一日返校，告訴學生，我們要以他人之悲為悲，以他人之苦為苦，但未經風暴的學生豈能了解？本來，這些不幸是該由共生於這塊土地上的人一起來承擔的，只是由他們來代為承受而已。

　今天的土石流淹沒了多少個村落，而究竟是誰在此之前，以無所不在的力量傷害我們的森林與河川？生態保育的課題一再被忽視，每一個破壞都將回到我們自己，人說，把射出去的箭射回。專家告訴我們，十年之內土石流的問題不會停止。我們怎能不認真思考─下一步該怎麼走？

　我們無法回去未曾破壞之初，只是流離失所的家，仍須忍住憂傷，以一滴滴的汗水、一寸寸的信心重建。但我們有責任告訴我們的孩子，重新認識人與人，人與社會，人與大自然的關係，並從此刻、從我們的身上做起，而實踐的第一步就是心中常懷苦，只有悲憫之情，才可能使我們深切的體悟，眾生之苦即是我之苦，也唯有如此，才能允諾下一代一個永遠的未來。（作者李美琴╱北市南門國小教師）

患中國意識怪癌的人

　怪哉！台灣意識是意識！中國意識非意識？李登輝走本土路線欲助民進黨安定台灣，要開除！連戰結合走中國路線的親民黨暗助中國壓制台灣，該擁護？國民黨中常會何曾授權連戰這樣做？這種意識欠清楚的政黨，難怪要吃「老三便當」。

　年來常在媒體上看到責備新政府經濟衰退及兩岸關係欠佳的人都會怪罪新政府有台灣意識，要新政府及陳水扁總統「少談一份意識，多談一份經濟」或「少談一份意識，多談一份兩岸合作。」類似這種話，尤其常出現在親民黨主席宋楚瑜的嘴「臭彈」出一番治國平天下，「愛台灣」的大道理，其實都是台語說的「吐連涎，吐甲嘴角全沫」。代表泛藍軍的新、親、國三黨的人，在統派電視CALL　IN節目上的言論也是如此。他們都把經濟不景氣及政治亂象，怪罪新政府有台灣意識形態。

　陳水扁總統上任以來，對中國一再釋出善意，姿態低得實在不能再低了，對中國意識濃厚的外省同胞也都謹言慎行地禮讓再禮讓，包容再包容，也從不談意識形態的問題，一再求全民能互相包容與團結。而統派中國意識濃厚的人，開嘴合嘴「喊眠」（夢囈）似地喃喃喃喃，喃喃地「少談一份意識」、「少談一份意識」。他們要新政府接受「一個中國，各自表述」，要新政府接受九二共識，而這些中國都早已表明反對了，他們仍然喃喃喃喃地一直在「喊眠」。新政府為了顧慮台灣的安全暫緩鬆綁「戒急用忍」，中國意識的人大罵意識形態作怪；新政府為了減緩資金大量西移中國，造成失業債留台灣，暫緩開放三通，他們也大罵意識形態作怪。而這些泛藍軍中國意識的卻跑去中國，以中共的馬首是瞻，迎合中國大談一國兩制。經發會中國意識的人要分組去中國討論。而他們動輒「少談意識形態」，是不准人家談台灣意識，他們可肆無忌憚地大談中國意識，甚至迎合中國壓制台灣，傾向中國，這些人其實是患了中國意識的怪癌，怪癌使他們的意識認為台灣意識是意識，不正當的，不能談；中國意識非意識，正當的，不但可以談，還起而行地跑去中國迎合中共的鼻息談。

　七月三十日打開電視要看桃芝颱風的消息，無意中轉到年代台「政經不正經」的節目，主持人在報導近來的重要新聞提要。他談到中國結已不稀奇，近來出現「台灣結」，他解釋台灣結就是台灣意識，他隨即說「陳水扁總統的台灣意識會使中華民國亡於陳水扁之手。」這種主持人言談毫無理論做基礎，只憑個人喜惡在下歪論，已偏離主持人討論問題的中立性。原因出在於台灣的統派媒體從業員，過去都是受過國民黨黨化教育中國意識的訓練，不甘心台灣人執政，而患了嚴重的中國意識怪癌之故。

　台灣社會各族群的相處，早已互相通婚，互相為鄰，互相為友。有困難時也都能互相援助，大家都相處得很融洽。選舉時各人選其所好或代表其族群說話，也是民主政治的常態，並無族群問題，而少數患中國意識怪癌的政客，動輒就像宋楚瑜那樣反應過度地大喊大叫：「有人以本土化來挑撥族群分化，製造族群不和，從中取得政治利益，這是不道德的，我們要少談一份意識形態……。」我且錄一小段連戰七月二十九日在國民黨十六全暗批李登輝的話，看他像不像宋楚瑜及泛藍軍常談的口氣：「……當族群、省籍、地域觀念成為某些人牟取政治利益的工具時，事實上，全體人民與國家整體已經受到了戕害，很不幸地，我們看到若干政客，食髓知味，樂此不疲，為了一己之私或一黨之私，繼續擴大這些訴求，在族群和諧的台灣社會劃下了一道深深的鴻溝，這種企圖以撕裂社會來取政治資源的作法，令人心寒……」李登輝以台灣為主體本土化的台灣意識，患中國意識怪癌的人把他視為分裂族群要取得政治利益，你會相信嗎？一個總統及國民黨黨主席當了十二年的近八旬老人，那有政治利益及榮譽比這更高？以台灣為主體的本土化是要對抗傾向中國的中國意識來保住台灣，根本就沒有人要分裂族群。宋、連的話都是血口噴人，「能說是非者，便是是非人」，宋、連就是他們自己說的這種人，做賊喊捉賊，患了中國意識怪癌，不准人家談台灣意識及本土化。癥結在於李登輝一喚醒台灣魂，下屆總統選舉他們拿不到選票。「人不為己，天誅地滅」，政客更是如此。

　連戰不甘總統敗選，逼退李登輝，以宋楚瑜的口氣批李登輝，以敗選的仇恨領導國民黨，十六全大會「老三便當」吃後，屈居宋楚瑜之後，當老三已成定局。而今天「共匪」來電賀十六全大會成功，共同攜手完成統一大業，這對台灣人忍受四十年的戒嚴與白色恐怖，情何以堪。癥結也是患中國意識怪癌在作怪！

　台灣人的祖先來台已三、四百年，多數人是平埔族的後代融合而漢化，與中國早已剪斷臍帶，有草根性、本土性的台灣意識，那是很自然的事。少數外省同胞及五十年來受中國國民黨大一統奴化教育的毒，有中國意識也是很自然的事，兩者的意識形態應互相包容與尊重，可溝通與討論。但大家生活在台灣，歷史的演變使台灣已成主權獨立的國家，為台灣二千三百萬住民生活的安全，面對中國敵國時時要血洗與併吞；台灣意識是意識，中國意識非意識，只准許談中國意識及言行傾向中國的人，都是不顧台灣全體住民的安全，患中國意識怪癌的人。

　（註：「老三便當」：國民黨十六全大會黨代表吃的便當是向「老三便當」這家店訂的，飯盒印有四個大字「老三便當」。）

　郭正典醫師「慈濟如何化危機為轉機？」（自由廣場，七月卅日）一文，有值得修行人深思的見解，對於文中所提「證嚴法師表示，當時確實看到那一灘血，但是絕沒有否定莊醫師的愛心與仁心仁術。證嚴法師這句話本身就有矛盾」一段，筆者與郭醫師的看法不同。

　這件事情即將進入法律程序，事實真相如何，以及證嚴法師將會如何答辯，旁人無法妄加斷語。唯筆者認為莊醫師的確有資格被稱為「仁心仁術」，筆者小女去年考上醫學系，以分數可填取公費生，但因擔心如果就讀公費，畢業之後會被分發到那裡是個未知數，而不敢讀公費。而莊醫師卻於偏鄉小鎮行醫數十載，光憑這一點，被稱為「仁心仁術」綽綽有餘。

　在過去，社會醫療制度與慈善機制不如現在的情況下，要那些專職於醫療行為的醫師，也負擔屬於慈善機構應做的事情，是額外的要求。更何況當時的社會普遍貧窮（連醫生也是貧困出身），求診的人個個可憐，以醫生個人之力，那有辦法可憐那麼多人？醫生也是人，也要生活，我們不能因為他們比一般人過得較為優渥，因對照於無錢而被拒於門外的可憐人，而對他們有「為富不仁」的想法。

　像故事中的女病患的那種遭遇，換成現今的環境，絕不會求助無門（至少到慈濟功德會不致吃閉門羹），但我們豈能以現在的制度套用在過去較差的環境，而說「證嚴法師表示，當時確實看到那一灘血，但是絕沒有否定莊醫師的愛心與仁心仁術，證嚴法師這句話本身就有矛盾」呢？慈濟功德會的緣起「一灘血的故事」，並非將慈濟的義行建立在另一個冷血醫生的不義之行上面（郭醫師語），「一灘血」只是反映當時社會中醫療與慈善制度的不足狀況而已，在我們尚未去除我相、人相、眾生相，壽者相（金剛經語）的時空我執之前，有一些看法值得三思。

　讀了郭正典醫師大作「慈濟如何化危機為轉機？」（自由廣場，七月卅日），心中很不舒服。郭醫師意謂慈濟的善行建在他人不義之上，意責行善之前先傷害人家的名譽。我並非慈濟人，但非常感佩慈濟偉大的志業，也心儀證嚴法師非凡的菩薩行。

　證嚴法師受慈濟人愛戴稱為證嚴上人，她是值得這種尊稱的修行人。每次法師演講時從不寫稿，隨口說出的每句話，都充滿愛與智慧，無一句廢話，非得道開悟者豈能如此？她的境界已在菩薩之上。我相信法師與她的弟子絕不會妄語，因為佛教戒中就有正言戒。郭醫師與我也許在生活中常有貪嗔痴，及打妄語等過失。但法師應不會，有多少事實、說多少話。我相信她們的生活戒中一定嚴禁誹謗他人、提高自己身價。但有時事出巧合，當時看到一灘血，也許莊醫師並不是見死不救，而已無回生希望的重態病人，如出血過多，或已無生命跡象，為了診所的名譽或怕醫療糾紛，沒有接受病人也說不定。但真相如何，除了當事人以外，你我以及莊醫師的兒女也可能不是很清楚，那時他們也許還年幼吧！莊醫師子女告證嚴法師誹謗罪，要求一百多萬賠償金。我心想，若要恢復父親名譽，應查出真相，請當事者見證，說出真實就好。因這「一灘血」寶貴的生命犧牲，興起台灣最偉大的慈濟機構。每每想到台灣一些無公德心、向錢看的民眾、貪官污吏、Ａ錢的大盜政客，感到寒心，幸好有慈濟做我們心靈的燈塔。（作者胡海基╱佛教音樂創作、民主英烈公園創建人）

　對於郭正典醫師的看法，個人並不完全贊同，因為小冊子強調的是法師因見一灘血而發大宏願，因此建立慈濟功德會，完全沒有刻意傳達某個人犯了過錯之用意。法師表示當年確實看到那灘血，但是沒有否定莊醫師的愛心與仁心仁術，正說明了事情的重點。

　大智慧的菩薩行者，可以因為任何偶發事件而悲憫眾生，急欲循聲救苦，但不會去計較世間的是是非非。希望我們看到慈濟為眾生的菩提善行，至於其他是非，期待在「善解、感恩、包容」中有個圓滿的結局。（作者賴圓興╱教師）

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