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台灣問題與西藏問題不能相提並論
西藏精神領袖達賴喇嘛昨日二度訪台，在以「慈悲與智慧之旅」為主題的十天宗教之旅中，達賴將為信眾宣講心經與主持觀音灌頂，並會晤台灣政治界人士。達賴此行以宗教弘法為主，但仍遭到中國及台灣統派人士攻詰，然而正如所有人類正派宗教在萌芽發展過程中，必然受到誣衊與打壓一樣，中國及其同路人的囂張行徑，適足凸顯達賴慈悲為懷的偉大宗教情懷，以及極權主義意識形態破壞人類普世價值的可怕。
達賴是世界級 的宗教領袖，更是諾貝爾和平獎的得主，其領導西藏流亡政府對抗中國的堅毅不拔精神，更令人感佩，如此之人物訪問同屬中國威脅的台灣，乃是順理成章、天經地義之事。然而，連這麼一位愛好和平的人要來台灣訪問，都如此波折煞費周章，不管其背後的真正原因為何，都令人不能不感到遺憾。達賴不僅多年來已不談藏獨，轉為向中國要求高度自治，而且兩度來台都淡化其政治色彩，四年前與李登輝會面，定位為「哲王會法王」，交換著彼此的智慧，此次與陳水扁見面，亦將絕口不提任何藏獨與台獨議題，如此低調的訪問，遭逢中國批判為「藏獨台獨合流」
，「其密謀分裂中國的企圖，已從秘密轉為公開合作」，固不足為奇，但國內統派人士竟也自甘扮演中國的馬前卒，率眾到機場與達賴下榻的飯店抗議達賴「假弘法之名，行分裂中國之實」，真是滑天下之大稽的奇觀。
事實上，達賴率領十多萬流亡族人對抗中國十多億人民的大國，要求西藏獨立，似乎是一件極不可能的任務，但達賴從一九五九年出走西藏至今，能夠堅持四十多年，並在中國的全面封殺打壓下僕僕風塵奔走於國際之間，這種追求宗教與民族自由的精神，乃是台灣朝野應該學習的榜樣。荒謬的是，達賴來到了民主自由的台灣，竟然還遭到一些統派人士的抗議，台灣是保障信仰自由的國家，達賴來台弘法，不應受到無理的干擾，才能彰顯民主自由的可貴。
平心而論，對 於達賴的台灣行，國人實在不必賦予太多的政治色彩；達賴為西藏人所做的努力，固然值得吾人欽佩，但西藏問題與台灣問題並不能掛鉤的。西藏從一九五一年中共宣稱和平解放西藏成為中國的自治區，一九五九年中國撕毀和平協定共軍入藏鎮壓藏人，致使達賴流亡到印度達蘭莎拉建立流亡政府至今，西藏被中國佔領已有半世紀，中國漢人與共軍大量移入西藏，建立起嚴密的控制體系，與追求獨立自由、勢單力薄的西藏流亡政府形成極度不對稱的形勢。此一嚴酷的現實，恐怕是達賴近年來改變心志，改以西藏自治做為訴求，尋求與中國對話的最主要原因。然而
，不管西藏人民終究要追求獨立、自治，抑或甘願受中國統治，只要是西藏人民自我意願的表達，台灣人民都應予以尊重，但這跟台灣未來的走向完全不相干。台灣從馬關條約以來，不但與中國脫離百年以上，而且經過民主改革，政府民選，也發展成為一個主權獨立的民主國家，當然與西藏今日的狀況不能相提並論。
其實，從達賴 訪台第一天在記者會上提及有意採取政教分離，並以民主方式選出繼承人，顯然可以看出台灣民主改革已對深受封建傳統文化束縛的亞洲圈產生正面影響。台灣在中國的武力威脅下，能夠完成民主化，進行和平的政權轉移，對於處在類似大環境中的達賴而言，應是一個很好的啟示。民主是對抗極權最有利的武器，一般人在兩岸的對抗中，只看到飛彈之類的有形武器，而對台灣未來感到悲觀，卻未見民主自由人權等無形的武器，才是專制政權最為恐懼的剋星。因此達賴來台，在宗教上，台灣或有向其取經之必要，但在民主化的進程中，台灣是可以成為其師法的對
象。
達賴一生是主張和平與非暴力抗爭，倡導宗教之愛，其為西藏人民權益摩頂放踵的努力，贏得世人的尊敬；他的訪台，即使重在弘法，宣傳宗教義理，仍可做為台灣人民效法的精神指標。上次達賴訪台，對台灣重物慾，貶抑精神價值的社會流風，頗能發揮針砭的作用，此時台灣人心正處在經濟衰退的苦悶之境，達賴再度來台，意義更是非凡，應可為台灣人民填補精神缺口，替台灣人民找到正信宗教的安身立命之道。
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